Dagelijks archief: mei 2, 2022

Oliën tegen spierpijn en krampen

Standaard

categorie : Gezondheid en gezondheidsproducten

 

 

 

 

Zorg er voor dat een essentiële olie 100% natuurzuiver is

en neem liever biologische.

 

 

Lavendelolie

 

 

Dit is een van de meest gebruikte essentiële oliën. De olie zit vol therapeutische mogelijkheden en kan toegepast worden bij een breed spectrum van klachten, zowel mentaal als lichamelijk. Het is een van de meest vriendelijke oliën voor de huid. Lavendel heeft een lange geschiedenis in het behandelen van spierpijnen en is echt effectief bij spasmen en krampen. Lavendel is ook zeer nuttig bij reumatische aandoeningen en verstuikingen. Daarbij komt ook, dat lavendel rustiger maakt en ontspant.

Bij vrouwen met dysmenorroe (pijnlijke menstruatie die o.a. gepaard gaat met krampen) bleek lavendelolie de symptomen te verlichten, wanneer ze 3 druppels essentiële lavendelolie in de handen wreven en dit 5 minuten inhaleerden. Een groep die alleen sesamolie gebruikte had 6.8 meer kans op krampen en 12x meer kans op an-dere menstruatiesymptomen. De olie vermindert de samentrekkingen van de spieren van de baarmoeder.

 

 

.

.

.

Marjolein

 

 

Wat de oorzaak van spasmen ook is, essentiële olie marjolein behandelt het. Het kruid heeft krachtige anti -spasmodische eigenschappen, die niet alleen bij spierpijnen werken, maar ook bij darmspasmen. Ook erg ver-zachtend bij reumatische aandoeningen en migraine. Marjolein wordt ook wel het ‘gelukskruid’ genoemd.

Marjolein is ook verwarmend en prima voor mensen die niet van de typische bloemengeuren houden. Het bevat dezelfde terpinen die tea tree olie zo antiseptisch maken. De esters ontspannen de spieren en reguleren spiersa-mentrekkingen. Net als veel andere essentiële oliën, is ook marjolein antibacterieel, antiseptisch, schimmelwerend en antiviraal.

 

.

 

 

 

Tijm

 

Tijmolie is bekend als een ondersteuner van spijsvertering en ademhalingswegen, maar kan ook op de huid ge-masseerd worden om spierpijn, -spasmen en –krampen te verlichten, alsmede jicht en reuma. Het is nodig om essentiële olie van tijm zorgvuldig te verdunnen en het kan niet bij zwangerschap en borstvoeding gebruikt wor-den. Een onderzoek van een paar maanden geleden meldde dus dat tijm olie (niet de essentiële) zelfs effectiever bij pijn is dan ibuprofen wat betreft menstruatiepijn; krampen die ontstaan door heftige samentrekkingen van de baarmoederspieren. Ook bij jicht en artritis brengt tijm verlichting, omdat het

 

 

a) de doorbloeding stimuleert

b) urinezuur afvoert

Het gaat hier om thymus vulgaris, maar bij spierspasmen is thymus citriodorus ook een goede keuze.

 

 

 

 

 

Wintergreen

 

Heet ook wel bergthee of gaultheria. Een van de weinige natuurlijke bronnen van methyl salicylaat, wat het hoofdbestanddeel van aspirine is. Wintergreen is een eeuwenoude remedie bij gewrichts- en spierpijnen. De effecten van wintergreen essentiële olie zijn anti spasmodisch en ontstekingsremmend. De behandeling die het biedt voor spierkrampen, pijnen en spasmen is krachtig te noemen.

 

Wintergreen is beroemd  om zijn pijnstillende werking, maar berucht om de giftigheid! Per theelepel bevat deze olie 7000 mg salicylaat; dit is 21 x zoveel als in aspirine. Deze essentiële olie mag nooit ingenomen worden en verdunning van de olie is absoluut noodzakelijk. Doe dit door een zeer kleine hoeveelheid te mengen met een dragende olie, zoals olijfolie of kokosolie. (Nog beter mengt de essentiële olie met munt-, tijm-, citrus- en ore-gano olie.)

Bij pijnen gebruik je 3 (tot maximaal 6) druppels in een eetlepel en dit masseer je voorzichtig op de huid. Voor verdamping gebruik je 8 druppels in een aromalamp. Het verbetert overigens ook de stemming. Deze olie mag niet onder de 16 jaar gebruikt worden.

Bergthee olie bevat dus veel salicylzuur (85-99%) en bestrijdt ook de pijn van reuma en artritis, op dezelfde ma-nier als tijmolie dit doet (stimuleert doorbloeding, voert urinezuur af). Met name wanneer spierpijnen en –spas-men vanuit het centrale zenuwstelsel ontstaan, pakt de olie dit aan.

 

 

 

 

 

 

Wilgenbast

 

 

Wilgenbast bevat, hoewel iets minder dan wintergreen (bergthee), ook veel salicylaten. Het verlaagt hoeveelheid prostaglandinen: dit is een hormoonachtige stof die hoofdpijnen, pijnen en ontstekingen veroorzaakt. Erg goed bij  krampen en spierpijn.

.

 

 

 

 

 

Eucalyptus

 

Essentiële olie van eucalyptus is niet alleen anti spasmodisch, maar ook ontstekingsremmend en dit maakt de karakteristiek geurende olie tot een ideale tonic voor spierpijnen, krampen en spasmen. De pijnstillende kwali-teiten zijn heerlijke verzachtend bij zenuw- en spierpijnen en reuma. In combinatie met pepermuntolie verlicht het hoofdpijn.

 

 

 

 

 

Venkel

 

Venkel wordt aangeraden bij buikkrampen. De essentiële olie van venkel helpt ook bij spierpijnen, krampen en wordt al eeuwen in de traditionele geneeskunde als zodanig gebruikt om zenuwen, spieren en krampen te ont-spannen. Het verlicht ook reuma, menstruatiekrampen en migraine.

 

De essentiële olie van zoete en bittere venkel bevatten 90% trans-anethool, 20% fenchoon en kleine hoeveel-heden limoneen, kamfer, alfa-pineen. Zoete venkel bevat ook derivaten van cafeïnezuur en hydroybenzoïde zuur. De zaden en het blad bevatten de flavonoïde-bestanddelen quercetine, isoquercetine, kaempferol 3-glucuronide, and kaempferol 3-arabinoside.

 

 

 

 

 

Pepermunt olie

 

Pepermunt olie –die effectiever blijkt te zijn bij buikpijn en darmkrampen dan reguliere krampstillende mid-delen- werkt uitstekend tegen krampen en spasmen. Een druppel essentiële olie pepermunt staat ongeveer gelijk aan 28 kopjes pepermuntthee. Daar kun je niet tegenop drinken! Wanneer je pepermuntolie plaatselijk aanbrengt verlicht het pijn die in verband staat met fibromyalgie en myofasciale pijn (pijn van spieren en spiervliezen). Dit geldt trouwens ook voor menthol, capsaïcine en eucalyptus.

 

 

 

 

 

 

Gember

 

Ook gember biedt een goede remedie bij spasmen en krampen. Gember–die vooral bekend is vanwege de wer-king bij gewrichtspijnen- remt ook pijnprikkels. Behalve door de inname van gember, vermindert massage met de olie ook chronische gewrichtspijnen. Zingibain, een enzym in gember, is ook ontstekingsremmend, net als het be-standdeel gingerol. Wanneer je de olie plaatselijk op de pijnlijke spieren aanbrengt, is het een van de meest werk-zame oliën die pijn door het hele lichaam heen (lage rug, knie of buik) doet verdwijnen.

 

 

 

 

 

 

Roomse kamille

 

Ook essentiële olie van Roomse kamille is een krachtig anti spasmodisch middelen en wordt regelmatig met groot succes gebruikt om spasmen, krampen en pijnen te behandelen; dit betreft vooral het maag-darm kanaal en pijn bij menstruatie.

 

 

 

 

 

 

Scharlei

 

 

Essentiële olie van scharlei bevat veel esters (72%), waaronder linalyl acetaat. Linalyl acetaat is anti spasmodisch en kalmerend. De olie bevat 14% alcohol en 3% sesquiterpenen. Ook deze olie verlicht allerlei soorten pijnen: hoofdpijn, rugpijn, krampen en stijfheid van spieren. Het is wel de minst onderzochte olie en het bewijs is schaarser dan bij de andere oliën.

 

 

 

.

Hoe gebruik je het?

 

.

Je verdunt de olie zorgvuldig en test het eerst in verdunde versie uit op de binnenkant van je pols. Met name tijm en wintergreen staan erom bekend een reactie te voorzaken.

10 druppels verdunnen in een half kopje van een dragende olie (zoals olijf-, kokos-, amandel-, of jojabaolie), of meng het met een neutrale crème/zalf.

Zelf een zalf maken om spierpijn te verlichten is eenvoudig.
Een voorbeeld, om een idee te geven:
Halve kop kokosolie
Kwart kop bijenwas
2 theelepels cayennepoeder (optioneel)
2 theelepels kurkuma poeder (optioneel)
2x 15 druppels van een essentiële olie (bijvoorbeeld 15 van pepermuntolie en 15 van lavendelolie).

 

 

 

 

.

 

 

 

 

 

 

 

 

De 12 genezers van Bachbloesem : Agrimony

Standaard

categorie : Gezondheid en gezondheidsproducten

 

 

 

agrimonia-eupatoria-4

 

 

 

Agrimony (Gewone Agrimonie)

.

Agrimonia eupatoria

Een van Bach’s eerste 12 genezers.
Bereid volgens dezonne-methode.

.

 

Indicatie

.

Voor vrolijke, opgeruimde, humoristische mensen die gek zijn op vrede, die van slag raken door onenigheid en ruzie, waardoor ze bereid zijn om heel wat op te geven om dat te voorkomen.
Hoewel ze gewoonlijk problemen hebben en gekweld zijn en rusteloos en bezorgd, geestelijk of lichamelijk, verbergen ze hun zorgen achter hun humor en hun grollen, en worden ze door velen graag tot hun vriendenkring gerekend. Vaak gebruiken ze overmatig alcohol of drugs, om zichzelf te stimuleren en te helpen hun beproevingen opgewekt te dragen.

 

 

Affirmatie

.

De les van deze plant stelt je in staat om je kalmte te bewaren met alle beproevingen en problemen om je heen, totdat niemand de macht meer heeft om irritatie te veroorzaken.

 

.

bach-bloesem-remedie-nr_-01-agrimony-_-agrimonie_73_0

 

.

 

Habitat

.

Het komt veel voor, overal waar maaien, grazen of besproeien planten de mogelijkheid heeft gelaten om te groeien.

 

 

Hoe iemand dan is

.

Om iedereen te kalmeren die gekweld wordt in lichaam of geest, en rust te brengen. De rustelozen, de piekeraars, de bezorgden, de gekwelden. Diegenen die geen kalmte kunnen vinden, geen rust. Er is toch zo’n immense massa mensen die hieraan lijden, en die zo vaak hun kwelling verbergen achter een glimlach en blijmoedigheid.

Ze zijn vaak de vrolijkste mensen en geregeld zijn het echte humoristen. Een groot aantal van deze mensen vlucht in alcohol of zelfs drugs als stimulans om verder te kunnen. Ze doen alles liever dan anderen deprimeren met hun beproevingen. Zelfs als ze ernstig ziek zijn zullen ze nog grappen maken en luchtig doen over hun moeilijkheden. Het zijn dappere mensen en ze zullen toch zoveel baat hebben bij Agrimony.

 

 

.

3d-gouden-pijl-5271528

 

 

 

preview en aankoop boek “De Openbaring “: 

http://nl.blurb.com/books/5378870?ce=blurb_ew&utm_source=widget

 

 

 

JOHN ASTRIA

Yoga, welke mat moet ik hebben?

Standaard

categorie : yoga en meditatie

9c2fdee99547dbc23424c50999d5a9b4

Voor yoga heb je eigenlijks helemaal niets anders nodig dan je eigen lichaam. Er zijn wel een aantal dingen die yoga fijner maken, zo ook de yogamat.  De mat zorgt voor een zachte en stroeve ondergrond waarbij je handen en voeten niet wegglijden tijdens de oefeningen. Er zijn enorm veel verschillende soorten yoga matten, ze verschillen in afmeting, dikte en materiaal. De dikte kan varieren van 1.5 mm tot zelfs 1 cm. Naast de standaard afmeting van 180×60 cm varieren de lengte en de breedte per yoga merk en type yoga mat. De standaard dikte van een yoga mat is meestal 4 mm. Een dikkere yoga mat van 5 mm of meer is vooral aan te raden bij bikram, power en Ashtanga yoga.

Diktes

1 – 3 mm : reis of travel yoga matten
4 – 5 mm : standaard yoga mat
6 – 7 mm : studio en pro yoga matten

Een yoga mat is standaard 180×60 cm. Maar wanneer je 180 of langer bent is het aan te raden een langere mat te nemen. Reken ongeveer 10 cm extra dan je eigen lengte voor de lengte van je mat.

Formaten

180 x 60 cm: Standaard yoga mat
180 x 80 cm: Extra breed
200 x 60 cm: Voor lange mensen
180 x 66 cm: Extra breed voor meer ruimte
215 x 66 cm: Voor lange mensen met extra ruimte

Welke mat precies voor jou geschikt is hangt af de yoga stijl die je beoefent, je lichaamsbouw en jouw voorkeuren. Een dikkere yoga mat geeft meer ondersteuning voor zware yoga stijlen zoals power en Ashtanga Yoga. Een langere yoga mat is beter voor mensen die langer zijn dan 190 cm.

Bij sommige yoga houdingen, zoals de svahasana, lig je uitgestrekt op de yoga mat met je handen naast je lichaam. Bij bredere mensen liggen hun armen dan naast de yoga mat. De keuze voor een bredere yoga mat van 66 cm of meer is dan een goede keuze. Een bredere mat geeft je dus meer ruimte en meer bewegingsvrijheid.

Naast de dikte en de lengte, breedte van de mat zijn er ook nog verschillende materialen. Niet alle matten zijn voor elke yogastijl geschikt en daarom is het misschien wel handig om onderstaande materialen door te lezen zodat je een geschikte mat hebt wanneer je de oefeningen gaat doen.

PVC

Levensduur: 10+ jaar (hoge kwaliteit mat)
Yoga stijlen: Alle stijlen.
Schoonmaak advies: Warm water en vetvrije zeep.

De meeste yoga matten worden gemaakt van PVC. PVC is uitermate geschikt voor yoga matten vanwege de stroefheid. Ze worden daarom ook “Sticky matten” genoemd. PVC is hygienisch, sterk en kan heel duurzaam zijn. Ondanks het onterechte slechte imago wat PVC heeft gekregen blijft het toch het beste materiaal voor yoga matten. En indien de yoga mat gemaakt is van pvc met een hoge dichtheid kan het ook duurzaam zijn.

Een pvc yoga mat is geschikt voor alle yoga stijlen. Bij zware yoga stijlen zoals power yoga, Ashtanga en Bikram is een hoge kwaliteit pvc mat aan te raden. Daarnaast raden wij aan om een speciale yoga handdoek te gebruiken in warme omgevingen en bij zware transpiratie. PVC matten worden wat minder stroef wanneer deze vochtig worden.

Rubber

Levensduur: 3-5 jaar
Yoga stijlen:Hatha, Iyengar, Ashtanga en power yoga
Schoonmaak advies:Water en Azijn (1:1). Niet in wasmachine.

Rubber wordt zowel natuurlijk (42%) als synthetisch (58%) geproduceerd. Natuurrubber wordt gemaakt van het sap van de latexboom. Synthetisch rubber is gemaakt van olie. Een rubber mat heeft een hoge stroefheid en is daarom ideaal voor actievere yoga vormen. Daarnaast blijft een rubber mat stroef bij vochtige omstandigheden. Natuurrubber matten worden vaak ingedeeld onder de natuurvriendelijke yoga matten als alternatief voor pvc.

Rubber (latex) is een natuurproduct en heeft een relatief korte levensduur van gemiddeld 3-5 jaar. Externe omstandigheden zoals warmte, vocht en zonlicht spelen een grote rol op de levensduur van de mat. Stel een rubber mat nooit te lang bloot aan direct zonlicht omdat het rubber dan snel uitdroogt. Een rubber mat kan ook niet gewassen worden in de wasmachine. Door de aanwezigheid van latex wordt het gebruik afgeraden door mensen met een latex allergie.

TPE

Levensduur: onbekend
Yoga stijlen: Beginners, Hatha, Iyengar, Ashtanga, Bikram yoga.
Schoonmaak advies: Schoonmaken met water en vetvrije zeep.

TPE (thermoplastic Elastomer) is een recent ontwikkelde kunstrubber en daarmee een alternatief voor pvc. TPE heeft het potentieel om gerecycled te worden en wordt daarom ook geprofileerd als milieuvriendelijk alternatief voor pvc.

De levensduur van een TPE mat zou korter zijn dan pvc maar concrete data daarover ontbreekt. TPE is echter qua structuur zeer verschillend aan pvc. TPE is flexibel, lichter van gewicht en heeft een open structuur. De keuze voor een TPE yoga mat kan gemaakt worden op basis van het lichte gewicht en de goede stroefheid. TPE matten zijn licht van gewicht en hebben daarom makkelijk de neiging om te krullen (de uiteinden). Daarnaast kan de mat vastplakken aan je voeten bij het wisselen van yoga positie. Daarom zijn deze matten wat minder geschikt voor power en Flow yoga.

PER

Levensduur: onbekend
Yoga stijlen: Beginners, Hatha, Iyengar, Ashtanga, power en bikram
Schoonmaak advies:Schoonmaken met water en vetvrije zeep

PER is een polymeer hars dat gemaakt wordt van pvc. Het zou een milieuvriendelijk alternatief moeten zijn voor pvc omdat er geen oplosmiddelen en weekmakers gebruikt worden. Echter door gebruik van pvc in het productieproces moeten hier vraagtekens bij gesteld worden. Ondanks deze vraagtekens worden PER matten vaak  als ecologische keuze geadverteerd. PER matten zijn niet heel erg bekend op de markt en er is weinig vraag naar. Daarnaast zijn de standaard pvc matten veel beter van kwaliteit en duurzaamheid.

Katoen

Levensduur:Afhankelijk van gebruik.
Yogastijlen: Ashtanga, bikram yoga
Wasadvies:wasmachine of handwas, 30C

Voordat plastic yoga matten werden gebruikt was katoen een veel gebruikt alternatief, vooral in India. Katoen is een natuurproduct en wordt tegenwoordig ook ecologisch geproduceerd. Katoenen yoga matten zijn uitermate geschikt voor actieve yoga stijlen zoals Ashtanga en bikram yoga. Katoen heeft als voordeel dat de stroefheid niet afneemt naarmate het vochtig wordt. Een katoenen yoga mat kan niet gebruikt worden op een gladde ondergrond zoals laminaat. Wij raden daarom aan om de katoenen mat bovenop een standaard sticky yoga mat te gebruiken.

Dierenvel, zoals schapevacht

Levensduur: Beperkt en afhankelijk van gebruik
Yogastijlen:Persoonlijke keuze, (Kundalini)
Wasadvies: handwas

In india werden vroeger dierenvellen, zoals herten en tijgervellen, gebruikt voor yoga. Na verschillende klachten vanuit de tijger gemeenschap werd katoen als alternatief gebruikt als yoga mat materiaal. Door de toename van yoga beoefenaars in het westen nam de vraag voor yoga matten ook toe. Door gebrek aan dierenvellen werden vooral katoenen yoga matten gebruikt. Tegenwoordig vind je alleen schapenvacht yoga matten op de markt.

De keuze voor een schapenvacht mat is vooral gebasseerd op de voorkeur van de yoga beoefenaar. Het is goed om te weten dat een schapenvacht de gehele huid van een schaap is en niet alleen het wol. Dus een schaap moet ervoor gedood worden om de huid te verkrijgen. Dit staat lijnrecht tegenover het principe van yoga. Een schapenvel heeft als voordeel dat je niet statisch geladen worden tijdens yoga oefeningen.

3d-gouden-pijl-5271528

preview en aankoop boek “De Openbaring “: 

http://nl.blurb.com/books/5378870?ce=blurb_ew&utm_source=widget

John Astria

John Astria

Christian Dior – 2015 – spring – ready to wear

Standaard

categorie: mode en kledij

 

 

 

 

Christian Dior – 2015 – spring – ready to wear

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Achtste miniatuur: vijfde visioen van het eerste boek

Standaard

categorie : Hildegard von Bingen

.

Achtste miniatuur

Scivias%20T%208_Boek%20I,5

Deze miniatuur is een der mooiste en oorspronkelijkste werkstukken van de monnik-kunstenaar. De boodschap van de hemelse Stem luidt :

“God stelde het volk van het oude Verbond, toen Hij van Abraham de besnijdenis verlangde, onder de gestrengheid van de wet. Later heeft Hij de gestrengheid veranderd in de mildheid van de genade. Door Zijn Zoon gaf God aan hen die het geloof aannamen, de waarheid van het evangelie en zalfde Hij ieder die door het juk van de wet wonden had opgelopen, met de olie van de barmhartigheid.”

In de theologische beschouwing van het hele Christusmysterie ziet Hildegard de synagoge als de voorloopster van de Kerk. De synagoge is er niet alleen de voorafbeelding van, maar méér nog de moeder van de Menswording van Gods Zoon en zo van de Kerk. Daarom is haar hoofd gekroond met een diadeem, waarvan de schittering gelijk is aan het oplichten van de dageraad, voorgesteld door de kleur oranje.

In de 13de eeuw en later worden de Synagoge en de Kerk dikwijls als elkaars tegenhangsters voorgesteld. Zo ziet men b.v. aan de kathedraal in Reims de Synagoge prachtig gebeeldhouwd als een geblinddoekte vrouw met een kroon op haar hoofd die afschuift, terwijl tegenover haar de Kerk stralend als een overwinnende koningin is uitgebeeld. Deze gedachtengang vinden we bij Hildegard niet. De Synagoge blijft voor haar de dageraad van de Kerk. Zij werd immers verlicht door de vooruitlopende stralen van Christus’ verlossingswerk.

Nu bespeurt men in de uitleg van dit visioen een ontwikkeling, overeenkomend met de voortgaande beweging van de geschiedenis van het oude Verbond. Hildegard spreekt eerst over een vrouw (de synagoge )die min of meer in de schaduw staat en die in de verte de nieuwe bruid (Christus )ziet opkomend uit de woestijn. Tevens ziet zij de zonen van die bruid, Christus volgelingen.

Maar in het vervolg van de tekst zegt de schrijfster dat deze vrouwengestalte van haar ogen beroofd is en haar handen onder de oksels houdt, wat weergegeven is in de miniatuur. De bovenste helft van haar lichaam is bleek-violet gekleurd. Dat blind zijn en die houding van niet willen meewerken geven samen met die sombere kleur iets geweldig roerends aan deze voorstelling.

Men krijgt eigenlijk diep medelijden met deze mislukte roeping, want zij had immers een hoge roeping. In haar hart zetelt Mozes (weergegeven met de in de middeleeuwen aan de joden voorgeschreven driehoekige hoed) die de twee tafels van de Wet omhoog houdt tegen de achtergrond van de godsverlichting, weergegeven door goud.

In de schoot van de Synagoge zien we Abraham met het zilveren mes, naast hem Aäron met de mijter van de hogepriester en achter hem een leviet. Deze drie zijn van het priesterlijk geslacht (Abraham wilde ook een priesterlijke handeling verrichten met het offer van Isaac). Daarnaast staan er nog negen profeten in het midden van de vrouw. Mozes is hier een voorafbeelding van Christus met zijn twaalf apostelen.

We zien het treurige drama zich als het ware langzaam voltrekken. Het benedendeel van de Synagoge wordt steeds zwarter en haar voeten zijn bloedrood, omdat zij tenslotte de profeet der profeten(Christus) vermoord heeft en daardoor zichzelf ten val bracht. Maar de betekenis van deze dood reikt buiten het kader van het Oude Verbond, want we zien hoe de voeten omgeven zijn door de helder witte wolk van de christelijke openbaring.

In de miniatuur is dit wit aangeduid door het heraldische wit, het metaal zilver. Reeds hier zien we bevestigd dat het zilver wijst op het geloofslicht in de loop van ons leven en in de ontwikkeling van de Kerk hier op aarde.

In de toespraak van de hemelse Stem konden we al iets merken van het grote medelijden van Hildegard met en haar verdriet over dit mysterievolle tekortschieten van de Synagoge. We hoorden de hemelse Stem zeggen:

“Door Zijn zoon zal God ieder van hen zalven die zich verwond hebben aan het juk van de wet, en wel met de olie van zijn barmhartigheid.”

Hier voelt men een verdriet en genegenheid als die van St. Paulus voor het uitverkoren volk, dat niet volledig heeft beantwoord aan zijn roeping. Een houding van onze mystica die sterk afsteekt tegen de gangbare afkeer van de joodse godsdienst en het joodse volk in de kerkelijke kringen van de twaalfde eeuw. Een afkeer die zich tijdens de kruistochten ontlaadde in hevige moordpartijen onder de joodse bevolking in al die plaatsen waar de kruisvaarders doortrokken, toen zij op weg waren om het heilige land te veroveren. Een praktijk waarvan Hildegard zich distantieert zoals uit haar correspondentie zeer duidelijk blijkt.

.

3d-gouden-pijl-5271528

 

preview en aankoop boek “De Openbaring “: 

http://nl.blurb.com/books/5378870?ce=blurb_ew&utm_source=widget

JOHN ASTRIA

Zegel 7 en de eerste 4 bazuinen: hoofdstuk 8 van de Openbaring

Standaard

categorie : De Openbaring

 

 

 

 

De Openbaring uit het Nieuwe Testament : hoofdstuk 8

 

 

Hoofdstuk 8 : zegel 7 en de eerste 4 bazuinen

 

 

Hoofdstuk 8 : zegel 7 en de eerste 4 bazuinen

 

 

 

hoofdstuk-8-b-zegel-7-en-de-eerste-vier-bazuinen

Pasteltekeningen van John Astria

 

 

 

Wat is het boek der Openbaring ?

 

De Openbaring is het laatste boek van het Nieuwe Testament en de Bijbel. Het werd geschreven door de apostel Johannes op het eiland Patmos, een eiland in de Egeïsche Zee vlakbij Turkije. Het boek is gedateerd in 96 NC, alhoewel er ook argumenten zijn voor een vroegere datum. Omdat de teksten in het Grieks geschreven zijn, noemt men het boek ook de Apocalyps. Hedendaags gebruikt men dit woord wanneer men de klemtoon wil leggen op een grote ramp. Het is een profetisch boek en bevat 22 hoofdstukken. God openbaart Johannes via een visioen geheimen over de eindtijden, gebeurtenissen die de mens zijn verstand te boven gaan.

  • Johannes 17 : 3 > ‘’dit betekent eeuwig leven, dat zij voortdurend kennis in zich opnemen van u, de enige ware God en van hem die gij hebt uitgezonden, Jezus Christus.‘’
  • Openbaring 1 : 3 > ‘’gelukkig is hij die deze profetische woorden van de Here voorleest; en dat geldt ook voor de mensen die ernaar luisteren en het zullen onthouden. Want de tijd dat deze dingen werkelijkheid worden, komt steeds dichterbij.‘’
  • Openbaring 22 : 7 > Jezus zegt : ‘’ja, ik kom gauw. Gelukkig is hij die de profetische woorden van dit boek onthoudt.‘’

Dit zijn citaten uit de Bijbel waarin God de mens aanmaant kennis in zich op te nemen over zichzelf en Jezus Christus. Wie God zoekt zal hem vinden. Het is aan de mens om de eerste stap te zetten. Wanneer we God om inzichten vragen zal de Heilige Geest ons geestelijk denken verlichten. Het onbegrijpelijke wordt plots of op het gepaste moment verstaanbaar. In het eerste en het laatste hoofdstuk van de Openbaring zegt Christus tot twee maal toe dat het lezen ervan een zegening geeft. Het woord van God, de Bijbel, is meer dan de traditionele preken en parabels die we al jaren kennen. Kennis opnemen van God is niet alleen bestemd voor theologen, maar voor iedereen. Door die opname van kennis krijgen we inzichten in het verleden en heden waardoor we met een gerust hart en vertrouwen de toekomst tegemoet kunnen gaan.

 

 

 

God geeft kennis over

 

-zijn doel met deze wereld

-de toekomst van Israël en de wereld

-het mysterie van het goede en het kwade

-de bestraffing van het goede en de bestraffing van het  kwade

-de toekomstige natuurrampen en oorlogen

-de wederkomst van de Messias

-de dag des oordeel

-het uitzicht in de hemel en zijn troon

-de nieuwe  hemel en de nieuwe aarde

 

De Openbaring is moeilijk te begrijpen door de vele mystieke symbolen in de teksten en de verwijzingen naar het Oude Testament. De geschiedenis van Israël is een leidraad doorheen de 22 hoofdstukken. Jeruzalem wordt het centrum van Goddelijke theocratie voor gans de wereld.

 

 

 

voorpagina openbaring a4

 

 

 

 

pijl-omlaag-illustraties_430109

 

 

 

preview en aankoop boek “De Openbaring “: 

http://nl.blurb.com/books/5378870?ce=blurb_ew&utm_source=widget

 

 

JOHN ASTRIA

JOHN ASTRIA

Bescherming door totemdieren

Standaard

categorie ; spirituele prenten van John Astria

 

 

 

Arend en wolf beschermen een indiaanse vrouw tegen een demon

 

 

 

Bescherming tegen een demon

 

Pasteltekening van John Astria

 

 

 

 

pijl-omlaag-illustraties_430109

 

 

preview en aankoop boek “De Openbaring “: 

http://nl.blurb.com/books/5378870?ce=blurb_ew&utm_source=widget

 

 

JOHN ASTRIA

JOHN ASTRIA

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Boodschap 134 van ” Boodschappen uit de kosmos ”

Standaard

categorie : Boodschappen uit de kosmos

 

 

 

eer aan God in de hoge

eer aan God in de hoge

pasteltekening van John Astria

 

 

 

 

WIE PROFETISCHE OPENBARINGEN

 

VAN GOD

 

NAAST ZICH NEERLEGT,

 

OM WELKE REDEN DAN OOK,

 

ZAL TERECHTGEWEZEN WORDEN.

 

DE HEER GEEFT EN DE HEER NEEMT!

 

LOOP NIET WEG VAN DE WIL VAN GOD,

 

WANT HIJ ACHTERHAALT U TOCH.

 

 

 

 

3d-gouden-pijl-5271528

 

 

preview en aankoop boek “De Openbaring “: 

http://nl.blurb.com/books/5378870?ce=blurb_ew&utm_source=widget

 

 

 

John Astria

Leven wij in de eindtijd?

Standaard

categorie : religie

 

 

 

Openbaring hoofdstuk 22 : De Alfa en de Omega

Openbaring hoofdstuk 22 : De Alfa en de Omega

Pasteltekening van John Astria

 

 

 

‘En mort niet, zoals sommigen van hen deden, en zij kwamen om door de verderfengel. Dit is hun overkomen tot een voorbeeld (voor ons) en het is opgetekend ter waarschuwing voor ons, over wie het einde der eeuwen gekomen is’ (1 Kor.10:10).

.

.

.

Inleiding

 

De hierboven vermelde tekst uit de eerste brief aan de Korinthiërs is duidelijk dat wij in het einde der tijden leven.

 

Er zijn jammer genoeg in de christelijke wereld veel gelovigen die in hun denken lijken op de boze slaaf in de gelijkenis van de goede en boze slaaf en niet geloven dat wij in de eindtijd leven die voorafgaat aan de komst van Christus, en in hun hart zeggen: ‘Mijn heer blijft uit!’ (Mat.24:49).

Er wordt op dat terrein nog weinig onderwezen op scholen, in theologische opleidingen en kerken. In gesprekken met de voorstanders van de idee dat we niet leven in de eindtijd bemerkt men zelfs een zekere afkeer aan de gedachte van een nabije wederkomst van Christus.

Zelfs in Petrus’ tijd waren er al mensen die de komst van de Christus in twijfel trokken.

‘Dit vooral moet u weten, dat er in de laatste dagen spotters met spotternij zullen komen, die naar hun eigen begeerten wandelen, en zeggen: Waar blijft de belofte van zijn komst? Want sedert de vaderen ontslapen zijn, blijft alles zó, als het van het begin der schepping af geweest is’ (2 Petr.3:3-4).

 

De kennis van Gods Woord in onze tijd is vaak ver zoek en zoals Jezus in zijn dagen tegen de  Sadduceeën zei:

‘Gij dwaalt, want gij kent de Schriften niet noch de kracht Gods’ (Mat.22:29).

 

De Bijbel is echter vol van verwachting naar de komst van Christus. Zelfs  de schepping ziet met reikhalzend verl-angen uit en verlangt naar het openbaar worden der zonen Gods en zucht en is in barensnood. (Rom.8:19,22). Het is te begrijpen dat bijvoorbeeld de ‘vervangingstheologie’ een gezond verstaan van de Schrift veel christenen in de weg staat en dat mens de wederkomst van Christus naar een verre toekomst schuift. Dit komt vooral voor in de RK-kerk en veel protestantse kerken. De vervangingstheologie of het substitutionalisme is de leer dat de Kerk het geestelijk Israël is en daarmee de plaats van Israël heeft ingenomen.

Maar daarmee is de vraag naar Jezus’ wederkomst niet opgelost, hoogstens naar de achtergrond gedrongen. Een ander probleem is het postmoderne denken, waarin ieder zijn eigen gelijk heeft en er geen absolute waarheid meer is. Indirect daarmee staat ook het gezag van Gods Woord ter discussie want veel christenen hebben dat postmoderne denken overgenomen:

‘Ieder zijn eigen waarheid!’

 

 

 

Het getuigenis van de Schrift

 

Het Nieuwe Testament geeft op meerdere plaatsen getuigenis van de spoedige komst van de Heer Jezus. Die verwachting hield niet op nadat de Heer ten hemel was gevaren. Paulus schrijft al in de brief aan de Romeinen:

‘Gij verstaat immers de tijd wel, dat het thans voor u de ure is om uit de slaap te ontwaken. Want het heil is ons nu meer nabij, dan toen wij tot het geloof kwamen. De nacht is ver gevorderd, de dag is nabij’ (Rom.13:11).

 

En in de brieven aan de Thessalonicenzen schrijft hij er uitvoerig over. Hij verwachtte Jezus’ komst nog tijdens zijn leven wanneer hij schrijft:

‘Want dit zeggen wij u met een woord des Heren: wij, levenden, die achterblijven tot de komst des Heren, zullen in geen geval de ontslapenen voorgaan, want de Here zelf zal op een teken, bij het roepen van een aartsengel en bij het geklank ener bazuin Gods, nederdalen van de hemel, en zij, die in Christus gestorven zijn, zullen het eerst opstaan; daarna zullen wij, levenden, die achterbleven, samen met hen op de wolken in een oogwenk weggevoerd worden, de Here tegemoet in de lucht, en zó zullen wij altijd met de Here weze’ (1 Thes.4:15-18).

 

En dat ook Jakobus de Heer verwachtte in zijn de tijd blijkt wel uit het volgende:

‘Hebt dus geduld, broeders, tot de komst des Heren! Zie, de landman wacht op de kostelijke vrucht des lands en heeft geduld, totdat de vroege en late regen erop gevallen is. Oefent ook gij geduld, sterkt uw harten, want de komst des Heren is nabij. Broeders, zucht niet tegen elkander, opdat gij niet onder het oordeel valt; zie, de Rechter staat voor de deur’ (Jak.5:7-9).

 

Zo zijn er nog veel meer gedeelten uit het Nieuwe Testament te noemen. De apostel Paulus sprak in zijn brieven de verwachting uit dat Jezus spoedig en tijdens zijn leven zou wederkeren (Rom.16:20, 1 Kor.1:7-8, 10:11, 15:51;  Fil 1:10, 4:5; 1 Thes.3:13, 4:15, 4:17, 5:23; 1 Tim.6:14; Hebr.1:1-2, 10:37). Jacobus, Petrus en Johannes waren het met hem eens (Jak.4:5, 5:8; 1 Petr.1:5, 7, 20, 4:7; 1 Joh.2:18, 4:3, 2:28, 3:2).

Dat de Heer nog niet gekomen is en het ‘zie Ik kom spoedig’ nog niet vervuld is geworden heeft te maken met de houding van de christenen en de grote omwenteling die plaatsvond met de komst van Constantijn de Grote in het begin van de vierde eeuw. De verwachting van een spoedige komst van Christus kreeg een bestemming in een verre toekomst.

Echter in het begin van de negentiende eeuw is er weer licht gekomen op het profetische woord en is de komst van de Heer Jezus op de voorgrond gekomen. Momenteel zie je echter ook dat het wachten op Hem velen moe heeft gemaakt en weer in slaap gevallen zijn. Wat voor Christus spoedig is lijkt voor de mens lang omdat God en zijn Zoon tijd anders benaderen. Jezus is nu 2016 jaar geleden gekruisigd en gestorven wat voor de mens zeer lang lijkt! In vergelijking met de eeuwigheid die nog voor ons ligt is dat in de ogen van God zeer spoedig.

 

.

heilige-schrift-0a0b29fe-3cf7-4528-8208-9c33823f3cb3

 

.

 

 

Het getuigenis van de eerste christenen

 

De christenen die leefden in de tijd dat de apostelen nog onder hen waren geloofden in een nabije wederkomst van Jezus. Maar ook daarna vinden we deze verwachting! Het premillennialisme is een visie die gelooft dat Jezus fysiek aanwezig zal zijn bij zijn wederkomst, voordat het duizendjarig vrederijk aanbreekt. Het premillennialisme is grotendeels gebaseerd op een letterlijke uitleg van Openbaring 20:1-6. Deze profetie beschrijft Jezus wederkomst na een periode van geloofsvervolging. Satan is voor duizend jaar geketend in de diepte. Na afloop van de dui-zend jaar zal Satan nog voor korte tijd worden losgelaten. Deze periode zou voorafgaan aan het uiteindelijke laat-ste oordeel en de opstanding der gelovigen.

De eerste kerkvaders geloofden ook in een letterlijke uitleg van Openbaring 20:1-6. Justinus de Martelaar (100 / 114-165) en Ireneüs (140-202) kwamen bekend te staan als de felste uitdragers van dit idee. Met de komst van Constantijn (312) en de daarmee gepaard gaande vervangingstheologie (de kerk heeft de plaats van Israël inge-nomen) en later de geschriften van Augustinus verdween die verwachting totaal.

.

 

 

 

De tekenen der tijden

 

 

1. Israël

 

De Heer Jezus verweet de Farizeeën en de Sadduceeën dat ze het aanzien van de lucht wel wisten te onderschei-den, maar de tekenen der tijden niet (Mat.16:3). Het enige profetische boek van het Nieuwe Testament de Open-baring van Johannes is ons gegeven:

om zijn dienstknechten te tonen hetgeen weldra moet geschieden’ (Openb.1:1).

 

Samen met het Oude Testament en gedeelten uit de brieven en boeken van het Nieuwe Testament wordt het ons gegund een blik in de toekomst te kunnen werpen. Eén van die tekenen der tijden is de gedeeltelijke terugkeer van joden naar hun land van herkomst Israël dat in 1948 is ontstaan. Maar niet alleen Israël ook de landen rond-om Israël zijn de vorige eeuw weer ontwaakt en onafhankelijke staten geworden na jarenlange overheersing door het Ottomaanse rijk. Met het oog op die toekomstige gebeurtenissen ‘sprak Hij (Jezus) een gelijkenis tot hen:

Let op de vijgenboom en op al de bomen. Zodra zij uitlopen, weet gij uit uzelf, omdat gij het ziet, dat de zomer reeds nabij is. Zo moet ook gij, wanneer gij dit ziet geschieden, weten, dat het Koninkrijk Gods nabij is. Voorwaar, Ik zeg u, dit geslacht zal geenszins voorbijgaan, voordat alles geschiedt. De hemel en de aarde zullen voorbijgaan, maar mijn woorden zullen geenszins voorbijgaan’ (Luk.21:29-33).

 

Om Israël kan geen christen heen en wie zijn Bijbel een klein beetje kent weet dat deze terugkeer en ontstaan niet zonder profetische betekenis is. Het ontstaan van de staat Israël in 1948 heeft veel christenen aan het denken gezet en de eschatologie – de Bijbelse theologische leer aangaande de laatste dingen – heeft daardoor weer een plaats gekregen in de dogmatiek. De verovering van oud-Jeruzalem in 1967 gaf het nog een extra impuls.

 

 

 

2. Messias belijdende joden

 

Het ontstaan van de Messias belijdende gelovigen viel samen met de hierboven vermelde  gebeurtenissen. Voor de jaren tachtig van de vorige eeuw waren er nauwelijks Messias belijdende joden in Israël, vandaag wordt hun aantal boven de tienduizend geschat. Dit is nooit eerder voorgekomen in Israëls geschiedenis sinds haar ontstaan in 1948. De verovering van Jeruzalem in 1967 heeft daar zeker toe bijgedragen. Ook elders in de wereld zijn er ve-le Messias belijdende gemeenten ontstaan. De Bijbel leert dat er in de eindtijd een rest (overblijfsel) in het land aanwezig zal zijn om de Messias te verwelkomen bij zijn komst en wellicht mogen we in de Messias belijdende gelovigen daarvan een voorbode zien.

Na de opname van de Gemeente zal Israël weer als getuigenis van God dienen in deze wereld. Daarvoor is het nodig dat het volk Israël voorbereid wordt op de komst van de Messias; bekering en berouw zal nodig zijn. Wat we nu zien is een volk dat weer woont in het land van hun vaderen maar nog in ongeloof.

‘Ik nu profeteerde zoals mij bevolen was, en zodra ik profeteerde, ontstond er een geruis, en zie, een beweging, en de beenderen voegden zich aaneen zoals zij bij elkander behoorden; ik zag toe, en zie, er kwamen spieren op, en vlees, en er trok een huid overheen; maar geest was er nog niet in hen.’ (Ez.37:7-8).

 

 

46946201309191543pal

 

 

 

3. Ontstaan hersteld Romeinse rijk

 

In het boek Daniël vinden we de bekende beschrijving van de vier wereldrijken die in Gods bestuur met deze wereld de plaats van Israël hebben ingenomen:

‘totdat de tijden der volkeren zouden zijn vervuld’ (Luk.21:24).

 

Ná het vierde (Romeinse) rijk zou het rijk van de Messias komen. Uit de geschiedenis weten we dat met de ver-werping van de Messias dit rijk er (nog) niet gekomen is. Voor de komst van het Messiaanse rijk dient er weer een Romeins te zijn. Na de tweede wereldoorlog hebben we dit rijk dan ook gestalte zien krijgen in wat nu de Euro-pese Unie genoemd wordt.

De profetie van Daniël daaromtrent is dan ook veelzeggend:

‘En dat gij de voeten en de tenen gezien hebt deels van pottenbakkersleem en deels van ijzer, betekent, dat dit een verdeeld koninkrijk wezen zal: wel zal het iets van de hardheid van het ijzer aan zich hebben, juist zoals gij gezien hebt ijzer gemengd met kleiachtig leem, en de tenen der voeten deels van ijzer en deels van leem; ten dele zal dat koninkrijk hard zijn, en ten dele zal het broos zijn. Dat gij gezien hebt ijzer vermengd met kleiachtig leem, betekent: zij zullen zich door huwelijksgemeenschap vermengen, maar met elkander geen samenhangend geheel vormen, zoals ijzer zich niet vermengt met leem’ (Dan.2:41-44).

 

 

De huidige Europese Unie is werkelijk ontstaan door een vrijwillig samengaan – door huwelijksgemeenschap zegt Daniël – van vele landen maar ze vormen geen hechte eenheid, of met de woorden van Daniël: ‘geen samen-hangend geheel’. In het verleden zijn meerdere pogingen ondernomen om door geweld tot een verenigd Europa te komen. In 800 door Karel de Grote, in de negentiende eeuw door Napoleon en in de twintigste eeuw door Hit-ler maar geen van de drie is er in geslaagd. Vandaar dat de huidige Europese Unie een teken is dat we leven in de tijd die voorafgaat aan de komst van de Messias :

‘Maar in de dagen van die koningen zal de God des hemels een koninkrijk oprichten, dat in eeuwigheid niet zal te gronde gaan, en waarvan de heerschappij op geen ander volk meer zal overgaan: het zal al die koninkrijken verbrijzelen en daaraan een einde maken, maar zelf zal het bestaan in eeuwigheid, juist zoals gij gezien hebt, dat zonder toedoen van mensenhanden een steen van de berg losraakte en het ijzer, het koper, het leem, het zilver en het goud verbrijzelde. De grote God heeft de koning bekendgemaakt wat na dezen zal geschieden; de droom is waarachtig en zijn uitlegging betrouwbaar’ (Dan.2:44-45).

 

 

 

2993f8b7bf0ba9bd7256b7c957dfca4c

 

 

 

Ten slotte

 

We mogen er zeker van zijn dat wij leven in de laatste dagen, de tijd die voorafgaat aan de kost van de Heer Jezus voor de Gemeente en vervolgens voor Israël en de volken.

‘Nadat God eertijds vele malen en op vele wijzen tot de vaderen gesproken had in de profeten, heeft Hij nu in het laatst der dagen tot ons gesproken in de Zoon’ (Hebr.1:1-2).

 

Die verwachting betekent niet dat we maar rustig moeten afwachten, maar dat we actief bezig dienen te zijn met de verkondiging van het evangelie van de genade Gods. We dienen te zijn als waakzame slaven die hun lendenen omgord hebben en hun lampen brandende (Luk.12:35). Ook mogen we niet vervallen in speculaties over dag en uur.

 

 

3d-gouden-pijl-5271528

 

 

voorpagina openbaring a4

 

 

preview en aankoop boek “De Openbaring “: 

http://nl.blurb.com/books/5378870?ce=blurb_ew&utm_source=widget

 

 

 

JOHN ASTRIA

De Bijbel en de eerste vertalingen in de middeleeuwen

Standaard

categorie : religie

 

 

In de middeleeuwen is het contact tussen het volk en de, inmiddels Latijnse, Bijbel geheel verloren gegaan. De middeleeuwse mens moest het geheel hebben van mondelinge overlevering. Daarbij werden Bijbelse en niet-Bijbelse bronnen tot een onontwarbaar geheel gemengd. Wonderverhalen, van Bijbelse figuren zowel als van heiligen, stonden hoog genoteerd. Het bezit van een eigen Bijbel was voorbehouden aan dissidente groepen, die zich van de officiële kerk hadden afgescheiden en die daarvoor regelmatig fel werden vervolgd.

 

.

 

.

 

 

De Bijbel in het Grieks

 

De Bijbel van de oudste christelijke kerk was een Bijbel in het Grieks. Voor het Oude Testament gebruikte men de door de Joden vervaardigde Griekse vertaling daarvan, de zogenaamde Septuaginta. Het Nieuwe Testament werd oorspronkelijk in het Grieks geschreven. Naar de vorm was het nog geen boek; hij bestond uit een serie boekro-llen. Maar in de tweede eeuw na Christus komen mensen op het idee de vellen perkament niet tot een lange strook achter elkaar te naaien (die dan, opgerold, een boekrol vormt) maar ze op elkaar te leggen, dubbel te vou-wen en door de vouw heen aan elkaar vast te naaien. Zo ontstaat een katern; het blijkt dan mogelijk om meerdere katernen te koppelen tot een boek met bladzijden, zoals wij dat kennen.

Zo’n boek heet een “codex”. Men zegt wel dat de christenen de eersten waren die zulke codices vervaardigden en het is gemakkelijk in te zien waarom dat zo zou kunnen zijn. Op deze manier kan men de gehele Bijbeltekst in één of twee banden verzamelen: in feite ontstaat dan pas voor het eerst een echte Bijbel. We bezitten nog enkele co-dices uit de vierde eeuw, zoals de Codex Sinaïticus (gevonden in het Catharinaklooster aan de voet van de Sinaï) en de Codex Alexandrinus, beide vermoedelijk afkomstig uit de beroemde bibliotheek in Alexandrië, alsmede de Codex Vaticanus in de bibliotheek van het Vaticaan te Rome.

Opvallend is dat omstreeks diezelfde tijd de strijd oplaait over welke Bijbelboeken nu wel en welke niet “canoniek” zijn, dat wil zeggen als geïnspireerde Schrift moeten worden beschouwd. Zolang de Bijbel uit een verzameling rollen bestaat kan men zich veroorloven andere heilige geschriften in dezelfde verzameling te bewaren. Maar als alles in één band verenigd wordt, moet het niet strikt Bijbelse daaruit gelaten worden.

 

 

codex Sinaticus

 

 

 

codex Alexandrinus

.

 

 

codex Vaticanus

 

 

 

De Vulgaat

 

Aanvankelijk was de Griekse Bijbel voor een ieder in het uitgestrekte Romeinse rijk leesbaar; Grieks was de uni-versele taal van het rijk. Maar als er in de nadagen van het rijk allerlei Germaanse volken deel van uit gaan maken verandert deze situatie. De nieuwkomers spreken geen Grieks, maar wel Latijn, wat de eigenlijke taal van de Ro-meinen is. Er ontstaan dan links en rechts Latijnse vertalingen van Bijbel gedeelten. Aanvankelijk probeert de kerk dit tegen te houden; alleen de originele Griekse Bijbel is toegelaten. Maar later gaat zij overstag. Aan het eind van de vierde eeuw krijgt de kerkvader Hiëronymus opdracht een officiële Latijnse kerkversie van de Bijbel samen te stellen. Deze wordt de Vulgata (volksbijbel) genoemd.

De bedoeling is om te voorkomen dat er een situatie ontstaat waarin het gewone volk geen toegang meer heeft tot de Bijbeltekst, omdat deze in een ontoegankelijke taal is geschreven. De Vulgaat wordt de standaard kerkbij-bel. Maar als het Romeinse rijk inmiddels tot de historie behoort en we in de middeleeuwen zijn aangeland, spreekt elk volk zijn eigen nationale taal. Het Latijn is alleen bekend bij de kerkdienaars en de intellectuele boven-laag van het volk. De gewone man spreekt geen Latijn. Bovendien kan hij vaak niet eens lezen. Maar dat laatste maakt ook niet zoveel uit; de Bijbel bevindt zich in hoofdzaak achter kloostermuren, waar de gewone man geen toegang heeft.

Doch ook wanneer de Schrift wordt voorgelezen in de dienst, betekenen de woorden niets voor hem. De ironie wil dat de versie die een “volksbijbel” had moeten zijn, er de oorzaak van is dat “het volk” het contact met de Schrift volledig kwijtraakt. En juist in die situatie houdt de kerk uit alle macht vast aan het Latijn, dat zij eerst had willen tegenhouden. Van vertalingen in de volkstaal wil zij wederom niet weten. Er ontstaat een merkwaardige si-tuatie. De middeleeuwse mens is een buitengewoon vroom mens. Hij kent talloze Bijbelse verhalen. Maar toch heeft hij geen direct contact met de bron van zijn geloof. Hij raakt gefascineerd door allerlei wonderverhalen. Bij-belse- en on-Bijbelse bronnen worden onbekommerd gemengd, omdat hij het onderscheid niet meer kan maken. Naast een diep geloof bloeit een ongekend bijgeloof, en hun wortels zijn onontwarbaar verstrengeld. In plaats van een Bijbel koestert de meer welgestelde zijn gebeden- en getijdenboeken. En bij dat alles is het besef dat hij iets mist volledig verloren gegaan.

 

 

Vulgaat

 

 

 

De Historiebijbel

 

Omdat de middeleeuwse mens zo geobsedeerd is door verhalen, ontstaan in deze tijd twee bijzondere “Bijbel-versies”. In de eerste plaats de evangeliënharmonisatie. De vier evangeliën worden hierin gecombineerd tot één doorlopend verhaal, waarin de kenmerkende invalshoek van de evangelist wordt opgeofferd aan “het verhaal”. Men noemt zo’n harmonisatie een “leven van Jezus”. Een stap verder gaat de historiebijbel, die een combinatie is van de historische gedeelten van het Oude Testament met materiaal uit andere historische bronnen, zoals de Joodse geschiedschrijver Flavius Josephus. De stamvader van deze historiebijbels is de zogenaamde Historia Scolastica van Petrus Comestor uit de twaalfde eeuw.

Het is geen Bijbel in onze zin van het woord maar een verzameling Bijbelse verhalen en verhalen uit Bijbelse tijden, aangevuld met commentaren van kerkvaders. Het bevredigt een behoefte aan kennis, aan weten, zonder de lezer werkelijk in contact te brengen met Gods Woord. Een vervolg op deze ontwikkeling is die van de rijmbij-bels geweest, gewoonlijk historiebijbels in berijmde vorm, zodat men de inhoud gemakkelijk uit het hoofd kon leren en onthouden. In onze streken is de dichter Jacob van Maerlant met zo’n rijmbijbel gekomen. Deze was wel gesteld in de landstaal Middelnederlands.

 

 

Historiebijbel

 

 

 

Petrus Comestor

 

 

 

Jacob Van Maerlant

.

 

 

De Armenbijbel

 

Een andere “Bijbel”, die dat in onze ogen nauwelijks is, was de prentbijbel. Een van de meest bekende hiervan was de zogenaamde “Biblia Pauperum” (Armenbijbel). Hoe hij aan deze naam is gekomen weet niemand meer. Armen konden zich zo’n Bijbel zeker niet veroorloven. Men neemt aan dat hij werd gebruikt voor onderwijs aan het ge-wone volk. Het is geen stripverhaal, maar iedere bladzijde bevat een scène uit het Nieuwe Testament en daar om-heen een tweetal gebeurtenissen uit het Oude Testament, die daar een symbolisch verband mee hebben, plus een viertal profeten uit het Oude Testament, met uitspraken die het centrale onderwerp betreffen. De Biblia Pauperum stamt uit de late middeleeuwen, uit een tijd toen boeken algemener begonnen te worden. Hij is gedrukt in blok-druk, dat wil zeggen dat iedere pagina in zijn geheel in hout is uitgesneden, en met behulp van deze houtsnede werd een primitieve drukkunst beoefend.

 

 

Armenbijbel

 

 

 

Vroege vertalingen

 

Hoewel gedurende de middeleeuwen vertalingen van de Bijbel in de landstaal in de officiële kerk bijna niet voor-kwamen, zijn er los van de kerk altijd bepaalde dissidente groepen geweest die een afwijkend geloof beleden, en dit fundeerden op eigen vertalingen van de Schrift. Zulke vertalingen werden gekoesterd als een kostbaar bezit. Pas tegen het eind van de middeleeuwen beginnen ook binnen de officiële kerk vertalingen in de landstaal te ontstaan. Een beweging als de Moderne Devotie (Geert Groote, 14e eeuw) stelde zich ten doel de Bijbel opnieuw tot het volk te brengen. Daartoe werden Bijbel gedeelten vertaald en in bijeenkomsten overal in het land voorge-lezen. De kerk heeft deze activiteiten echter steeds trachten te ontmoedigen. Een van de eerste volledige Bijbel-vertalingen in ons land is de zogenaamde Vlaamse Historiebijbel, die in 1360 voor het eerst in de zuidelijke Nederlanden verscheen.

Zoals de naam al aangeeft, was hij afgeleid van de Historia Scolastica van Petrus Comestor. Maar hij onderscheidt zich van de andere historiebijbels doordat hij duidelijk on-derscheid maakt tussen het Bijbelse en het niet-Bijbelse materiaal. Deze Bijbel heeft in de volgende eeuwen een zekere populariteit bezeten in de Nederlanden. Toch is het geen volksbijbel geworden. Men schat de prijs van een afschrift (nog steeds met de hand geschreven!) op cir-ca acht tot tienmaal het jaarloon van een geschoold am-bachtsman; alleen de heel rijken, (dat wil zeggen de adel) konden zich een eigen afschrift veroorloven. Minder rijken namen genoegen met één of enkele Bijbelboeken, vaak de psalmen. Dat was op zichzelf reeds een kostbaar bezit. De Vlaamse Historiebijbel heeft echter nog een extra betekenis gekregen omdat hij ruim een eeuw later tot de eerste gedrukte Bijbel in de Nederlanden is ge-worden.

 

 

Vlaamse Historiebijbel

 

 

 

 

 

 

preview en aankoop boek “De Openbaring “: 

http://nl.blurb.com/books/5378870?ce=blurb_ew&utm_source=widget