Tagarchief: Jezus

feb16

Wie is de Koning der Koningen?

Geplaatst op door
Standaard

categorie : religie

.

.

Jezus is de Koning der koningen

.

.

..

.

Jezus Christus is de Heer der heren en de Koning der koningen, zegt de Bijbel. Onderstaande Bijbelgedeelten en schilderijen helpen je beseffen hoe majestueus Hij is

.

Jezus Christus heeft alle macht in de hemel en op aarde en de hoogste naam boven alles wat een naam heeft. Niets of niemand is aan Hem gelijk. Op deze pagina zie je diverse meesterwerken die Jezus Christus niet als lijdend mens laten zien, maar als de eeuwige en almachtige Overwinnaar en allerhoogste Heer.

Laat de kracht en de schoonheid van de Bijbelteksten tot je hart doordringen, zodat je veel dieper gaat beseffen hoe machtig en wonderlijk Jezus Christus eigenlijk is.

.

Jezus Christus is de Schepper

.

christelijke kunst over Jezus als schepper

.

.

Christus is het beeld van de onzichtbare God, hij is als eerstgeborene verheven boven de hele schepping. Want God heeft door hem alles geschapen in de hemel en op de aarde, het zichtbare en het onzichtbare zoals tronen en heerschappijen, overheden en machten.

.

Alles is door hem en voor hem geschapen. Hij bestaat vóór alles en alles bestaat dankzij hem

.

Hij is ook het hoofd van het lichaam, de kerk. Hij is haar oorsprong, de eerste die uit de dood is opgestaan zodat hij in alle opzichten de eerste is. Want God heeft volledig in hem willen wonen en door hem alles met zich willen verzoenen alles op de aarde en in de hemel.

‘Want hij heeft vrede gebracht door zijn bloed door zijn kruisdood.’

(Kolossenzen 1:15-20)

.

Jezus Christus is hoog verheven

.

Jezus Christus op de troon

.

.

‘God heeft Christus opgewekt uit de dood en hem heeft hij in de hemel de ereplaats gegeven aan zijn rechterzijde, hoog boven alle overheden, machten, krachten, heerschappijen en hoe ze ook maar genoemd worden, zowel in deze als in de komende tijd.

God heeft alles aan hem onderworpen, hem boven alles verheven en hem aan het hoofd gesteld van de kerk.’

(Efeze 1:20-22)

.

Koning der koningen

.

kunstwerk jezus christus op paard

.

.

‘Ik zag dat de hemel geopend was, en dit zag ik: een wit paard met een ruiter, die ‘Trouw en betrouwbaar’ heet, die een rechtvaardig vonnis velt en een rechtvaardige strijd voert.

.

Zijn ogen waren als een vlammend vuur en op zijn hoofd had hij veel kronen

.

Er stond een naam op hem geschreven die niemand kende, alleen hijzelf. Hij droeg met bloed doordrenkte kleren. Zijn naam luidde ‘Woord van God’.

De hemelse legermacht, gekleed in zuiver, wit linnen, volgde hem op witte paarden. Uit zijn mond komt een scherp zwaard waarmee hij de volken zal slaan, en hij zal hen met een ijzeren herdersstaf hoeden. Hij zal de wijnpers van de hevige woede van de almachtige God treden. Op zijn kleding en op zijn dij staat de naam:

.

‘Heer der heren en Koning der koningen’

.

Daarna zag ik dat het beest en de koningen der aarde met hun legers zich verzamelden en de strijd aanbonden met hem die op het paard zat, en met zijn leger. Het beest werd gevangengenomen, evenals de valse profeet die in zijn bijzijn wondertekenen had verricht waarmee hij de mensen misleidde die het merkteken van het beest droegen en zijn beeld aanbaden.

Het beest en de valse profeet werden levend in een zee van vuur gegooid, een zee van zwavel. Hun aanhang werd gedood door het zwaard dat uit de mond kwam van hem die het paard bereed, en alle vogels vraten zich vol aan hun vlees.’

(Openbaring 19:11-21)

.

.

Openbaring hoofdstuk 19

Openbaring hoofdstuk 19 : pasteltekening van John Astria

 

.

.

Jezus is de eeuwige God

.

Jezus is God

.

.

‘God maakt van zijn engelen stormwinden en van zijn dienaars vlammen van vuur, maar over zijn Zoon Jezus Christus zegt hij:

.

Vast staat uw troon, o God, voor altijd en eeuwig

.

Recht is het kenmerk van uw heerschappij, rechtvaardigheid gaat u boven alles, u haat onrecht. Daarom, o God, heeft uw God u verkozen boven al uw metgezellen en vreugde en geluk over u uitgegoten als geurige olie.

In het begin, o Heer, hebt u de aarde vastgezet en de hemel met eigen handen gemaakt.

.

Zij zullen vergaan, maar u blijft bestaan

.

Zij zullen verslijten als kleren. U zult ze oprollen als een mantel, als kleren zullen ze verwisseld worden. Maar u blijft die u bent, uw jaren nemen geen einde.’

(Hebreëen 1:6-10)

.

Alle eer komt Hem toe

.

Jezus Christus en de engelen

.

.

‘Toen hoorde en zag ik vele engelen rondom de troon met de vier wezens en de oudsten. Zij waren met duizenden en duizenden, ja met miljoenen. En zij riepen luid:

.

‘Het Lam dat geslacht werd komt de eer toe om de macht te ontvangen de rijkdom, de

wijsheid en de kracht, de eer de glorie, de lof.’

.

En ik hoorde elk schepsel in de hemel en op de aarde onder de aarde en in de zee ja alle wezens in het heelal zingen: ‘Aan hem die op de troon is gezeten en aan het Lam komen toe: lof en eer, glorie en kracht voor altijd, voor eeuwig!’

(Openbaring 5:11-13)

.

Openbaring hoofdstuk 5

Openbaring hoofdstuk 5

pasteltekening van John Astria

.

Lam van God en Leeuw van Juda

.

Jezus is lam van God en leeuw van Juda

.

.

‘Ook zag ik een machtige engel. Hij riep luid: ‘Wie komt de eer toe de zegels te verbreken en de boekrol te openen?’ Maar niemand in de hemel, op aarde of onder de aarde was in staat de boekrol te openen en te lezen. Ik brak in tranen uit, omdat niemand de eer bleek toe te komen de boekrol te openen of te lezen. Maar een van de oudsten zei tegen me: ‘Huil niet!

.

 De leeuw uit de stam Juda, de telg van David, heeft overwonnen: 

hij kan de zeven zegels verbreken en de boekrol openen.’ Toen zag ik midden voor de troon en omgeven door de vier wezens en de oudsten een lam staan. Het Lam leek geslacht.’

(Openbaring 5:2-6)

.

De Bruid en de Bruidegom

.

Bruid van Christus

.

.

‘Toen hoorde ik een geluid als van een grote menigte, als van een machtige waterval, als van zware donderslagen. Ik hoorde zeggen:

.

‘Halleluja! Want God de Heer, de Almachtige, voert nu de heerschappij

.

Laten we blij zijn en juichen, laten we hem eer geven. Want de tijd is aangebroken voor de bruiloft van het Lam; zijn bruid heeft zich getooid. Ze mag zich kleden in blinkend wit, smetteloos linnen.’ Want het witte linnen is het goede dat de heiligen gedaan hebben.

Toen zei de engel tegen me: ‘Schrijf neer: gelukkig zij die zijn uitgenodigd voor het bruiloftsmaal van het Lam.’ En hij voegde eraan toe: ‘Deze woorden komen van God en zijn waarachtig.’

Ik viel aan zijn voeten neer om hem te aanbidden, maar hij zei: ‘Doe dat niet! Ik ben een dienaar, zoals u en uw broeders die trouw blijven aan het getuigenis van Jezus. Aanbid God!’ Want het getuigenis van Jezus is wat de profeten doet spreken.’

(Openbaring 19:6-10)

.

.

3d-gouden-pijl-5271528

.

.

preview en aankoop boek “De Openbaring “: 

http://nl.blurb.com/books/5378870?ce=blurb_ew&utm_source=widget

.

.

John Astria

feb10

Matthew, Mattheüs 6 (Part 3) :16-18 Jesus teaching on fasting / Jezus onderwijst over vasten

Geplaatst op door
Standaard

Category, categorie: The Bible explained/De Bijbel uitgelegd: video

.

.

Matthew 6 (Part 3) : 16-18 Jesus teaching on fasting

.

Mattheüs 6 (deel3) : 16-18 Jezus onderwijst over vasten

.

Paul LeBoutillier

.

.

 

 

 

 

 

 

feb6

Waarom geneest God niet iedereen?

Geplaatst op door
Standaard

categorie : religie

 

 

 

Waarom geneest God niet iedereen?

 

Dit is heel belangrijk. Mensen die niet geloven dat God wil dat wij gezond zijn, besteden nauwelijks tijd om zich af te vragen waarom niet iedereen geneest, want ze geloven niet dat het Gods wil is om iedereen te genezen. De mensen die echt verbijsterd zijn, zijn de mensen die wél geloven dat het Gods wil is, maar toch niet zien dat ieder persoon wordt genezen, of ze zien zichzelf niet genezen. Hoe komt het dat dit gebeurt?

 

 

Het ware geloof

 

Pasteltekening van John Astria

 

 

Kijk eens wat Jezus zei. In Matteüs 17:20 staat:

‘En Jezus zei tot hen: om uws ongeloofs wil.’ 

 

Dit is heel wat anders dan wat de meeste mensen zouden zeggen. Op de vraag ‘waarom denk jij dat mensen niet genezen’, zou waarschijnlijk het meest voorkomende antwoord zijn: ‘omdat ze niet genoeg geloof hadden.’ Natuurlijk is het waar dat als iemand geen geloof heeft, het ontvangen van genezing daardoor wordt aangetast. In ieder voorval waar Jezus genezing aan iemand bediende, was een bepaalde mate van geloof betrokken.

Soms kwam er iemand naar Jezus, zoals de vrouw in Markus 5, die zei:

 

‘Als ik maar de zoom van Zijn kleed aanraak zal ik genezen zijn.’

 

En zij raakte Zijn kleed aan. Het geloof van God was er en de kracht van God stroomde en deze vrouw werd genezen. En de Heer sprak tot deze vrouw: ‘Uw geloof heeft u genezen’. Dát is een sterk geloof. Dat is een geloof dat zich uitstrekt, en grijpt wat God beschikbaar heeft gemaakt.

Eén van de redenen, volgens de meeste mensen, waarom iemand niet geneest is dus dat hij/zij niet in geloof functioneert. Dat belemmert hem/haar om te ontvangen. Maar dat is niet wat Jezus zei. Jezus zei niet dat het kwam omdat zij weinig geloof hadden.

 

Hij zei dat het kwam omdat ze óngeloof hadden. 

 

Sommige mensen denken dat ongeloof hebben hetzelfde is als weinig geloof hebben, en dat een sterk geloof  hebben nooit wat te maken kan hebben met ongeloof hebben. Maar dat is niet wat het Woord onderwijst. In Markus 11:23 staat:

 

‘Want voorwaar zeg Ik u, dat, zo wie tot dezen berg zal zeggen: Word opgeheven en in de zee geworpen; en niet zal twijfelen in zijn hart, maar zal geloven, dat hetgeen hij zegt, geschieden zal, het zal hem geworden, zo wat hij zegt.’

 

Jezus zegt hier dat je tegen deze berg moet spreken. Er wordt van uitgegaan dat je in geloof spreekt. Het is hier: ‘Spreek in geloof én niet twijfelen in je hart.’

 

Je kunt tegelijkertijd geloven én ongeloven.

 

 

 

 

 

Markus 9: 16 – 23

 

16 Jezus vroeg: “Waar hebben jullie ruzie over?” 17 Een man uit de groep antwoordde Hem: “Meester, ik kwam mijn zoon naar U toe brengen. Er zit een geest in hem die maakt dat hij niet kan praten. 18 En als de geest hem aanvalt, gooit hij de jongen op de grond. Dan gaat mijn zoon stuiptrekken. Hij krijgt schuim op zijn mond, knarst met zijn tanden en wordt helemaal stijf. Ik heb aan uw leerlingen gevraagd om de geest uit hem weg te jagen. Maar ze konden het niet.” 19 Toen zei Hij tegen hen: “Wat zijn jullie toch ongelovig! Hoelang zal Ik nog bij jullie zijn? Hoelang moet Ik jullie nog verdragen? Breng hem bij Mij.” 20 Ze brachten de jongen naar Jezus. Toen de geest Jezus zag, gooide hij de jongen op de grond en maakte hem aan het stuiptrekken. De jongen lag met schuim op de mond over de grond te rollen. 21 Jezus vroeg aan de vader: “Hoelang heeft hij dat al?” De vader zei: “Vanaf dat hij een klein kind was. 22 En die geest heeft hem ook al vaak in het vuur en in het water gegooid, om hem te doden. Maar als U iets kan doen, help ons dan alstublieft!” 23 Jezus zei tegen hem:

 

” ‘Als U iets kan doen?’ Alles kan, als je maar geloof hebt.”

 

 

Met andere woorden, de vader zag de manifestatie bij deze jongen die een toeval had en hij voelde zich wanhopig, gefrustreerd, en hij riep uit: ‘Als U iéts kunt doen. Help ons.’ Hij begon te twijfelen, hij begon te wanhopen. Hij keek naar de situatie en zei: ‘God, ik weet niet zeker of U dit wel aankunt.’ En Jezus keerde zich tot hem en in plaats van dat Hij álle verantwoordelijkheid voor de genezing op zichzelf nam, keerde Hij zich tot die vader en zei:

 

‘Als jíj kunt geloven, zijn álle dingen mogelijk voor degene die gelooft.’

 

En kijk hoe vervolgens de vader van deze jongen reageert: ‘En terstond de vader des kinds, roepende met tranen, zei: Ik geloof, Heere! kom mijn ongelovigheid te hulp.’

 

Deze gebeurtenis van de vader en de zieke  jongen  is een duidelijk voorbeeld van tegelijkertijd geloof én ongeloof hebben. Het gaat over krachten zijn die elkaar in evenwicht houden. Ze zullen elkaar ongedaan maken. Ook zijn leerlingen konden om die reden de jongen niet konden genezen. Jezus zei dat het kwam omdat ze ongeloof hadden. En het ongeloof maakt het geloof dat je hebt ongedaan.

Jezus’ leerlingen hadden eerder al demonen uitgedreven, ze hadden gezien hoe ze mensen vrij zetten, en deze keer deden ze precies hetzelfde maar toch kregen ze niet hetzelfde resultaat.  Ze waren verbijsterd en waren in de war omdat de genezing weg bleef. En dus vroegen ze: ‘Waarom konden wij hem niet uitdrijven?’ En Hij zei niet:

 

‘Omdat jullie zo weinig geloof hebben.’ Hij zei: ‘Vanwege jullie ongeloof.’

 

 

 

Matteüs 17: 20

 

 ‘Om uws ongeloofs wil; want voorwaar zeg Ik u: Zo gij een geloof hadt als een mosterdzaad, gij zoudt tot dezen berg zeggen: Ga heen van hier derwaarts, en hij zal heengaan; en niets zal u onmogelijk zijn.’

 

Jezus zegt in feite: als jouw geloof maar pietepeuterig klein is, dan is het nog genoeg om een berg in de zee te werpen. Hij wil duidelijk maken dat je helemaal geen groot geloof nodig hebt. Je hebt gewoon een geloof nodig dat niet wordt uitgevlakt, tegengewerkt door ongeloof, dat in de tegengestelde richting werkt. En om dat te onderstrepen zegt Hij dat als je geloof maar zo klein is als een mosterdzaad, dan is het al genoeg om een berg te verplaatsen, zonder hem maar fysiek aan te raken, alleen maar door er tegen te spreken.

 

 

 

 

Johannes 5: 44

 

‘Hoe kunt gij geloven, gij, die eer van elkander neemt, en de eer, die van God alleen is, niet zoekt?’

 

Hoe kun je geloven als je eer zoekt van anderen en niet de eer zoekt die uitsluitend van God komt. Als je het nodig hebt dat andere mensen je waarderen om je goed over jezelf te voelen, en als je bezorgd bent over de mening van andere mensen, dan is dat vrees voor mensen. En vrees is het tegenovergestelde van geloof. Vrees is in feite geloof in een negatieve richting. Dit is in feite ongeloof wat het geloof uitvlakt. Vele handopleggers en gebedsgenezers krijgen met deze problematiek te maken, net zoals Jezus’ leerlingen. Men moet niet reageren op wat mensen denken of zeggen maar op wat God zegt!

 

 

 

 

 

 

Bouw geen geloof op

 

Als mensen bidden om de genezing van iemand en ze zien niet de genezing manifesteren willen ze hun geloof op bouwen en  vermeerderen. Ze hebben het denkbeeld dat ze een enorm geloof moeten hebben. Maar in werkelijkheid is dat in strijd met wat Jezus hier onderwijst in Matteüs 17. Hij zegt dat als je geloof maar de grootte  van een mosterdzaadje moet hebben om een berg in de zee te werpen.

Het geloof moet dus puur zijn met niets dat het tegenspreekt of tegenwerkt, wat het uitvlakt, en in de tegenovergestelde richting werkt. Ongeloof komt op dezelfde wijze als dat geloof komt. Romeinen 10:17 zegt:

 

‘Zo is dan het geloof uit het gehoor, en het gehoor door het Woord Gods.’

 

Met andere woorden, geloof komt als we onze aandacht richten op God en op Zijn woorden. Ongeloof komt op gelijke wijze maar in de tegenovergestelde richting, als we onze aandacht richten op wat ménsen te zeggen hebben, op al het negatieve. Als wij al die negatieve dingen in overweging nemen, dan ontkracht dat ons geloof.

De meeste christenen spenderen een extra uur per dag in het Woord in een poging hun geloof op te bouwen, maar de rest van de dag ontkrachten ze dat weer door maar raak te kijken voor de televisie. Ze lezen al het slechte nieuws in de krant. Ze staan toe dat het afvalwater van de wereld door hen heen stroomt, gedachten, mentaliteiten, denkbeelden die tegenovergesteld zijn aan het Woord van God. En dan vragen ze zich af waarom hun geloof niet werkt.

 

 

 

Een radicale stelling

 

Als wij zouden stoppen met naar ieder ander te luisteren en naar al hún ongeloof en de negativiteit van deze wereld, het cynisme van deze wereld, het anti-goddelijke, het anti-Christus gevoel van deze wereld, als wij nooit naar die gedachten zouden luisteren, zouden wij niet verzocht worden om God niet te geloven.

Vele mensen vragen zich af waarom het voor hen zo moeilijk was om hun genezing te ontvangen? Dat komt omdat hen zó veel ongeloof is geleerd in de zin van: dit kun je niet overwinnen, dit is ongeneeslijk, hier is geen enkele manier voor. En dat ongeloof schakelt hun kleine mosterdzaadje hoeveelheid geloof uit. Jezus zei:

 

‘jullie hebben geen geloof probleem, jullie hebben een ongeloof probleem.’

 

 

 

 

 

 

Drie soorten ongeloof

 

 

Er is ongeloof dat uit onwetendheid voortkomt.

 

Soms weerspreken mensen wat God zegt niet om een speciale reden, ze weten gewoon niet beter. Er zijn mensen die helemaal niet weten dat God je gezond wil hebben. Ze hebben er nooit van gehoord. Het is onwetendheid, maar desalniettemin is het ongeloof. De manier waarop je dat soort ongeloof overwint is iemand gewoon de waarheid vertellen. Je laat ze de waarheid van het Woord van God zien.

 

 

Het tweede soort ongeloof is het ongeloof dat wordt veroorzaakt door verkeerd onderwijs, verkeerde doctrine.

 

Sommige mensen is geleerd dat God tegenwoordig geen wonderen doet. Genezing is niet meer voor ons. Die dingen zijn verdwenen met de apostelen. Dat is niet waar, dat is niet wat het Woord van God onderwijst. Maar toch is het hen geleerd. Het is veel moeilijker om ongeloof te overwinnen dat voortkomt uit verkeerde doctrine dan ongeloof dat voortkomt uit onwetendheid. Want je moet éérst de verkeerde doctrine weerleggen en dan de Waarheid onderwijzen. Maar het tegengif is in principe precies hetzelfde. Het antwoord op beide is de waarheid van Gods Woord.

 

 

 

Maar vervolgens is er een derde soort ongeloof, en dat is wat ik natuurlijk ongeloof noem.

 

Met andere woorden, als jij gewoon voor jezelf of  iemand bidt om genezing, en ze vallen dood neer, dan zullen je ogen, je oren, al je zintuigen jou zeggen dat het niet heeft gewerkt. En dat is niet per se onwetendheid, en niet per se verkeerd onderwijs, het is gewoon dat jij hebt geleerd te vertrouwen op wat je ziet, proeft, hoort, ruikt en voelt. Als jij voor je lichaam bidt om te stoppen met pijn doen, maar je lichaam voelt nog steeds pijn, dan vertelt je lichaam je gedachten van natuurlijk ongeloof. Het is niet demonisch en het is niet verkeerd. Je vijf zintuigen zijn niet van de duivel.

Maar als God je iets zou zeggen om te doen, en je fysieke zintuigen zeggen je dat het niet gaat werken, dan moet je in staat zijn verder te gaan dan die vijf zintuigen. Als God wil dat je iets doet dat ingaat tegen wat jij kunt zien, proeven, horen, ruiken en voelen, dan kunnen je natuurlijke vijf zintuigen jou natuurlijke gedachten van ongeloof geven, die je geloof uit kunnen vlakken.

 

Het is niet een kwestie van gewoon maar meer het Woord bestuderen. Maar je moet in de aanwezigheid van God binnengaan, en jezelf in een dergelijke mate vernieuwen, dat je een zesde zintuig ontwikkelt. Dit is heel belangrijk.  Als al jouw zintuigen je zeggen dat vragen om genezing niet heeft gewerkt, dan ben je in staat een zesde zintuig te ontwikkelen dat je zegt dat het wél heeft gewerkt.

 

En dat zesde zintuig is geloof.

 

 

 

 

 

 

Vasten en bidden

 

Je kunt zover komen dat je geloof net zo werkelijk voor je wordt als wat je ziet, hoort, ruikt, proeft en voelt. Dat doe je door tijd door te brengen in het geestelijke gebied en dat is waar bidden en vasten over gaan. Dit is de logica achter vasten. Vasten verandert niets aan God. Vasten zet God niet in beweging. Vasten en bidden laten ook geen demon weggaan. Er bestaat geen demon die je ooit zult tegenkomen, waar vasten en bidden voor nodig zou zijn als toevoeging aan wat Jezus heeft gedaan om hem uit te drijven. Nee, gebed, de naam van Jezus uitspreken in geloof is in staat met welke demon dan ook af te rekenen.

Je vasten en bidden brengt God dus niet in beweging en ook de duivel niet, maar het beweegt jou en het heeft invloed op jou. God alleen voedt je en je kunt je vlees, het lichaam, dat leren. Als je geen tijd hebt besteed aan vasten en bidden, als je niet in de aanwezigheid van God bent geweest, dan zal je lichaam niet reageren op genezing.

Maar je kunt je zintuigen trainen, je kunt ze oefenen om zowel goed als kwaad te onderscheiden, dat staat in Hebreeën 5:14 . En naarmate je dit doet kun je zover komen dat je meer luistert naar wat geloof te zeggen heeft dan wat je lichaam te zeggen heeft. Meer dan wat je emoties te zeggen hebben, meer dan wat je kunt zien, proeven, smaken, ruiken en voelen. En door dat te doen, verminder je het ongeloof.

 

 

 

De sterkte van geloof

 

Het gaat niet per se om hoe sterk je bent in geloof. Je bent sterk of zwak in geloof, afhankelijk van in hoeverre je het met ongeloof hebt vermengd. Als je veel ongeloof hebt, ben je zwak in geloof, als je weinig ongeloof hebt, ben je sterk in geloof. Dat is een meer correcte beschrijving, terwijl klein geloof en groot geloof niet helemaal passend zijn. De waarheid is dat aan een ieder van ons hét geloof van de Zoon van God is gegeven.

Iedere wedergeboren christen heeft precies dezelfde hoeveelheid en kwaliteit van geloof die Jezus had. Wij hebben helemaal geen ‘geloof’ probleem, maar een ongeloof probleem. Schakel de oorzaken van ongeloof in ons leven uit. Honger ons ongeloof dood. Kom tot het punt waarop we zoveel tijd doorbrengen in de geestelijke wereld, denkend aan de dingen van God, dat we niet eens de gedachten van ongeloof hébben.

Bij de meeste mensen is het voor de bediening van genezing niet dat zij geen geloof hebben, maar het feit dat hun geloof ontkracht wordt door ongeloof. En dat komt omdat zij niet zoveel tijd in de aanwezigheid van God hebben doorgebracht, en dat ze zó gewend zijn aan de wereld, dat ze gedachten van ongeloof denken.

De sleutel tot de overwinning in het christenleven is niet per se om dit enorme geloof te hebben, maar veeleer een eenvoudig kinderlijk geloof, een geloof van de omvang van een mosterdzaadje dat niet wordt ontkracht door ongeloof. Je moet het ongeloof dat in de tegenovergestelde richting trekt, los koppelen, en dan is dat kleine mosterdzaadjegeloof van je genoeg om je naar de overwinning te trekken.

Je kunt geloof hebben en een geweldig mens zijn. Je kunt God liefhebben en geweldig geloof hebben. Maar toch heb je tegelijkertijd ongeloof dat je in de andere richting trekt. Honger  je ongeloof uit tot dat je eenduidig denkt aan de dingen van God. Als jij jezelf afsluit, zelfs al is het maar voor een week van vasten en gebed, en je aandacht gericht houdt op de Heer, kan dat grote schade aan jouw ongeloof aanrichten.

Het is niet zo dat je daardoor van God meer kracht ontvangt, het veroorzaakt dat het geloof dat je hebt zoveel beter gaat werken, omdat je het ongeloof vermindert dat in de tegenover gestelde richting trekt. En dat is goed nieuws. God wil dat je gezond bent. En als jij dat gelooft, is het enige wat je hoeft te doen, het ongeloof uithongeren tot jouw geloof de resultaten die je verlangt begint voort te brengen.

 

 

 

 

 

 

preview en aankoop boek “De Openbaring “: 

http://nl.blurb.com/books/5378870?ce=blurb_ew&utm_source=widget

 

 

 

feb4

Matthew, Mattheüs 5 (Part 12) : 31-32 – The teaching of Jesus on divorce, Jezus over echtscheiding

Geplaatst op door
Standaard

Category, categorie: The Bible explained/De Bijbel uitgelegd: video

.

.

Matthew 5 (Part 12) :31-32 – The teaching of Jesus on divorce

.

Mattheüs 5 (deel12) : 31-32 – Jezus over echtscheiding

.

Paul LeBoutillier

.

.

 

 

 

 

 

 

feb3

Matthew, Mattheüs 5 (Part 11) : 27-30 The teaching of Jesus on adultery / Jezus over overspel

Geplaatst op door
Standaard

Category, categorie: The Bible explained/De Bijbel uitgelegd: video

.

.

Matthew 5 (Part 11) : 27-30 The teaching of Jesus on adultery

.

Mattheüs 5 (deel 11) : 27-30  Jezus over overspel

.

Paul LeBoutilier

.

.

 

 

 

 

feb3

De Bergrede of de Zaligsprekingen (Matteüs 5, 1-12)

Geplaatst op door
Standaard

categorie : religie

.

.

De Bergrede

.

De hoofdstukken 5, 6 en 7 van het Mattheüs evangelie worden samen meestal aangeduid als de Bergrede. Dit deel is het langste, aaneengesloten openbaar optreden van Jezus dat in de evangeliën staat opgetekend. De Bergrede zou zich afspelen in Galilea, en begint ermee dat deze ook letterlijk op een berg gehouden wordt.

De auteur van het Matteüs evangelie zou volgens het evangelie een tollenaar zijn, een belastingambtenaar. Vanuit de kritische exegese is dat moeilijk te onderbouwen. De auteur toont onder meer een gedegen kennis van de Tenach en het Grieks. Voor een tollenaar van joodse komaf is dat niet voor de hand liggend.

Men schat in dat het Mattheüs evangelie geschreven is aan het einde van de eerste eeuw n. Chr. Gezien zijn kennis van de Tenach, het Hebreeuws en Grieks zou de auteur eerder een joods Schriftgeleerde kunnen zijn geweest die bekeerd is tot het christendom.

Volgens Matteüs vindt de Bergrede plaats aan het begin van Jezus’ openbare optreden, na zijn doop (in Mattheüs 3) door Johannes de doper en het bijeen vergaren van zijn eerste vier volgelingen, waaronder Simon Petrus. Matteüs verklaart aan het einde van het vierde hoofdstuk indirect dat de daarop volgende Bergrede in een bredere context past.

Hoofdstuk 4 eindigt ermee dat Jezus door heel Galilea reisde en predikte en dat men in heel Syrië van hem zou hebben gehoord. Een (uitgebreide) historisch-kritische onderbouwing om dit te staven ontbreekt echter. De Bergrede wordt gevolgd door een aantal op zich staande, korte openbare optredens.

Met de Bergrede wordt uitsluitend het bovengenoemde stuk uit Matteüs bedoeld. Het Evangelie volgens Matteüs is echter een zogenoemd synoptisch evangelie, dat veel overeenkomsten vertoond met de Evangeliën volgens Marcus en Lucas. De Veldrede in het Lucas evangelie vertoont de meeste overeenkomsten met de Bergrede, waaronder een viertal Zaligsprekingen, de gulden regel en een aantal ethische normen.

.

.

.

.

 1. Situering van het Bijbelboek in de Bijbel

.

Tekstfragment

.

1 Toen hij de mensenmassa zag, ging hij de berg op. Daar ging hij zitten met zijn leerlingen om zich heen.

2 Hij nam het woord en onderrichtte hen:

3 ‘Gelukkig wie nederig van hart zijn, want voor hen is het koninkrijk van de hemel.

4 Gelukkig de treurenden, want zij zullen getroost worden.

5 Gelukkig de zachtmoedigen, want zij zullen het land bezitten.

6 Gelukkig wie hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.

7 Gelukkig de barmhartigen, want zij zullen barmhartigheid ondervinden.

8 Gelukkig wie zuiver van hart zijn, want zij zullen God zien.

9 Gelukkig de vredestichters, want zij zullen kinderen van God genoemd worden.

10 Gelukkig wie vanwege de gerechtigheid vervolgd worden, want voor hen is het koninkrijk van de hemel.

11 Gelukkig zijn jullie wanneer ze je omwille van mij uitschelden, vervolgen en van allerlei kwaad betichten.

12 Verheug je en juich, want je zult rijkelijk worden beloond in de hemel; zo immers vervolgden ze vóór jullie de profeten.

.

Situering van het Bijbelboek

.

Matteüs 5, 1-12 situeert zich in het Nieuwe Testament en is een onderdeel van de Bergrede (Matteüs 5-7). Deze acht zaligsprekingen zijn de inleiding van de openbare prediking van Jezus en staan in de Bijbel in het begin van de Bergrede. Inhoudelijk vatten ze Jezus’ ‘preek’ samen.

.

.

2. Exegetisch achtergrondluik

.

afbeelding-/thomas/cms2/uploads/image/pictureright/_medium/kerk-der-zaligsprekingen.jpg

kerk van de zaligsprekingen

.

Jezus sprak tot een grote menigte. We mogen niet vergeten dat zijn zaligsprekingen gericht zijn tot iedere toehoorder die werk wil maken van het koninkrijk van God, in het bijzonder gericht tot wie arm en zwak is. De acht zaligsprekingen moeten als een geheel gezien worden en kunnen gericht zijn tot acht verschillende groepen mensen. Iedere zaligspreking behoort toe tot iedereen.
In de zaligsprekingen worden geen mensen zalig verklaard, maar wel kwaliteiten die mensen kunnen bezitten. Door deze zegeningen worden deze kwaliteiten of posities geclassificeerd als een must voor iedereen. De zegeningen leiden tot een meer bijzondere en vertrouwde relatie met God, de Vader.
.
.

Gelukkig wie nederig van hart zijn, want voor hen is het koninkrijk van de hemel

.

Zij, die tot in hun diepste beseffen God nodig te hebben om te kunnen leven, worden zalig genoemd. Immers indien zij de genade van God niet ontvangen, kunnen zij niet functioneren of niet binnentreden in Gods Koninkrijk.

.

Gelukkig de treurenden, want zij zullen getroost worden

.

Treurenden zijn diegene die het zondige in de wereld tot in hun diepste beseffen en die zich met deze zondigheid niet kunnen verzoenen. De bewogenheid is noodzakelijk. De treurenden zullen getroost worden, zij zullen de vrede ervaren, voor een deel in deze wereld, maar voornamelijk in het hiernamaals. Ook aan hen is de gelukkigheid toebedeeld.

.

Gelukkig de zachtmoedigen, want zij zullen het land bezitten

.

Zachtmoedig wordt ook wel ‘lam’ genoemd. Jezus spreekt hier over de personen die zacht van aard zijn, diegene die niet impulsief, kwaad, enzovoort reageren, maar wel wie de situatie aan God overlaat. Zij die dat doen, worden zalig genoemd.

.

.Gelukkig wie hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden

.
.
Gerechtigheid kon dubieus opgevat worden. Jezus had het hier over God. God is de maatstaf voor gerechtigheid. Zij zullen verzadigd worden en geen honger of dorst meer hebben naar gerechtigheid. De verzadiging zal deels in deze wereld ervaren worden, maar zal vervolledigd worden in het hiernamaals.
.
.

Gelukkig de barmhartigen, want zij zullen barmhartigheid ondervinden

.

Barmhartigheid doet ons denken aan de barmhartige Samaritaan, wie een intens gevoel van medeleven, empathie en bewogenheid toonde in het bieden van hulp. God wordt gezien als de barmhartige Vader, maar verwacht van zijn kinderen ook barmhartigheid. Wie barmhartig is, zal barmhartigheid ondervinden, bijvoorbeeld: wie zonder vergeeft, zal voor zijn zonden door God vergeven worden. De zaligheid situeert zich ook hier in het heden, met de vervollediging in het hiernamaals.

.

Gelukkig wie zuiver van hart zijn, want zij zullen God zien

.

Het hart is de motor voor de verdere weg die wij in ons leven bewandelen. Daarom is het belangrijk een zuiver hart te hebben. Geloven in God is noodzakelijk om een zuiver hart te hebben. Op deze manier gaat de zaligspreking in vervulling: zij zullen God zien. Aan hen zal God zich openbaren.

.

Gelukkig de vredestichters, want zij zullen kinderen van God genoemd worden

.

Wanneer een christen verzoend is met Jezus Christus, ontvangt hij vrede. Wie vrede ontvangt, kan vrede geven. Echte vrede is echter pas te vinden in het hiernamaals, bij de wedergeboorte. Vrede mag niet als een evidentie gezien worden, daar het vaak moeilijk is om ware vrede te bereiken. Maar vrede kan nooit ten diepste afgenomen worden. Geloven in Christus zorgt ervoor dat we met God vrede hebben. De belofte “kinderen van God genoemd worden” is opnieuw tweeledig: in deze wereld én in het hiernamaals.

.

Gelukkig wie vanwege de gerechtigheid vervolgd worden, want voor hen is het koninkrijk van de hemel

.

Jezus zorgt voor een omkering van het waarden- en normenpatroon in de toenmalige wereldcontext. Het was dan ook geen evidentie Jezus te volgen en te geloven. Dit botste met de cultuur van toen en stootte op heel wat reacties. Zalig hen die het aandurven, want als er vervolging is omdat je Jezus gevolgd hebt, word je met vreugde en blijdschap toebedeeld. Dit wijst erop dat je het koninkrijk van de hemel waard bent en zal kunnen betreden.

.

3. Woordverklaringen

.

Zalig betekent in de hoogste mate aangenaam of heerlijk of heilzaam. In religieuze zin betekent zalig onder andere: het eeuwig heil deelachtig, een toewensing of iemand zalig verklaren. Wanneer een maaltijd genuttigd wordt kan een persoon zeggen dat hij het eten zalig vindt en daarmee bedoelt hij dat het lekker en smakelijk is. In de betekenis van het eeuwig heil deelachtig kent men het woord vanuit de Bijbel in de zin van ‘Zalig de zachtmoedigen’.

De katholieken wensen elkaar met Nieuwjaar en Pasen, respectievelijk een zalig Nieuwjaar en een zalig Pasen. In de betekenis van iemand zalig verklaren gebeurt het binnen de rooms-katholieke kerk dat de paus iemand zalig kan verklaren, hij is de enige die dit mag doen. Iemand zalig verklaren betekent een plechtige verklaring afleggen waardoor een gestorven mens recht heeft op een beperkte openbare verering. Met een zaligverklaring zegt de paus dat deze persoon bij God is.

.

.

.

.

preview en aankoop boek “De Openbaring “: 

http://nl.blurb.com/books/5378870?ce=blurb_ew&utm_source=widget

.

.

feb2

Matthew, Mattheüs 5 (Part 10) : 21-26 – Jesus teaches on anger / Jezus onderwijst over woede

Geplaatst op door
Standaard

Category, categorie: The Bible explained/De Bijbel uitgelegd: video

.

.

Matthew 5 (Part 10) : 21-26 – Jesus teaches on anger

.

Mattheüs 5 (deel 10) : Jezus onderwijst over woede

.

Paul LeBoutillier

.

.

 

 

 

 

 

jan31

Jesus showed me 3 amazing rooms in heaven/ Jezus liet me 3 geweldige kamers in de hemel zien

Geplaatst op door
Standaard

Category/categorie: video

 

 

 

Jesus showed me 3 amazing rooms in heaven

 

Jezus liet me 3 geweldige kamers in de hemel zien

 

 

 

 

 

 

 

 

preview en aankoop boek “De Openbaring “: 

http://nl.blurb.com/books/5378870?ce=blurb_ew&utm_source=widget

 

 

 

 

 

 

 

jan21

Grote leiders en hun dwalingen

Geplaatst op door
Standaard

categorie : religie

.

.

1 Toenemende dwalingen door grote leiders

.

van Prof. Johan Malan

.

Gerespecteerde geestelijke leiders in Amerika, b.v. dr. Robert Schuller, dr. Billy Graham en Norman Vincent Peale, wijzen de weg naar de misleiding. Er is in onze tijd een toenemend aantal valse profeten in de christelijke wereld. Sommigen van hen verkondigen van aanvang af hun valsheden om het mensdom te misleiden. Anderen zijn voormalige christenleiders die geestelijk vervallen zijn en in een staat zijn beland waarbij zij dwalingen verkondigen.

.

.

.

.

Vier van deze dwalingen, die velen van hen gemeen hebben, zijn de volgende:

.

1. Ontkennen of verzwijgen van de geestelijke en morele verdorvenheid van de mens

.

Het zonde-probleem van de mens wordt niet meer duidelijk geïdentificeerd, namelijk dat hij een gevallen, zondige natuur heeft en dus een verloren zondaar is, die in opstand tegen God leeft. In plaats hiervan worden zijn problemen psychologisch verklaard. Enkele voorbeelden zijn dat mensen een zwak zelfbeeld hebben, dat ze onderhevig zijn aan omgevingsfactoren of onkunde of dat ze onder invloed staan van demonen in de samenleving. Alles behalve de eigen verdorven natuur van de mens en de inherente toestand van zondigheid.

.

2. Verwateren of verzwijgen van de centrale evangelieboodschap

.

De duidelijke eis van wedergeboorte, gebaseerd op de kruisdood van de Heer Jezus die verzoening voor onze zonden heeft gedaan, wordt niet meer zuiver en uitdrukkelijk verkondigd. Het gevolg is dat er ruimte geschapen wordt voor doopzaligheid, goede werken en andere valse fundamenten voor bekering. De Heer moet slechts aangenomen worden zonder zondebelijdenis en de daaropvolgende reiniging door Jezus Christus, die zijn bloed gestort heeft voor de redding van alle verloren, helverdienende, zondaars.

.

3. Het scheppen en uitbreiding van oecumenische banden

.

De verwatering van de Bijbelse verlossingsleer leidt ertoe dat er oecumenische banden kunnen gesmeed worden tussen alle christelijke kerken, inclusief de Rooms-Katholieke Kerk. Zij kunnen allemaal elkaar de hand geven omdat er haast geen leerstellige basis meer is die hun broederschap in de weg staat – zij moeten Christus slechts met hun lippen belijden, ongeacht de toestand van hun hart (Mt 15:8-9). Deze valse oecumene is zo zwak op Bijbelse waarheden gefundeerd, dat zij spoedig de deur zullen openmaken voor niet-christelijke geloven, zodat dit in een multi-godsdienstige, oecumene ontaardt. Een totaal anti-christelijk broederschap krijgt dan zijn beslag.

.

4. De menselijke manifestatie van het koninkrijk Gods op aarde

.

De oecumenische banden tussen alle geloven leidt tot een internationale inspanning om de eindtijdse toren van Babel, zoals in Openbaring 17 en 18 is beschreven, te helpen bouwen. Zodoende krijgt een wereldbroederschap, eenheid, vrede en gelijkheid zijn beslag. Aan het hoofd van deze nieuwe wereldorde zal de Satan, de Antichrist en de valse profeet staan  (Op 13), met verscheidene andere valse profeten en apostelen die in lagere rangorden zullen functioneren.

Onder deze valse leiders zal veel geld in omloop zijn en zij zullen het aanzien genieten van massa’ s misleide mensen. De satanische drie-eenheid zal voltooid worden zoals beschreven in de Openbaring van het Nieuwe Testament. We zien de draak of Satan (Op 12), het zevenkoppig beest of leider van het herstelde Romeinse rijk (Op 13:1-10) en het beest uit de aarde of valse profeet (Op 13:11-18; 16:13).

.

.

Openbaring hoofdstuk 12 ; de vrouw en de draak, strijd in de hemel

.

.

Openbaring hoofdstuk 13 ; de komst van de antichrist en de valse profeet

Pasteltekeningen van John Astria

.

.

2 Leiders moeten onderworpen worden aan een strenge Schrift-toets

.

Het is van het uiterste belang dat christenen zouden leren om het toenemend aantal geestelijke leiders aan een strenge Schrift-toets te onderwerpen, anders worden zij spoedig zelf misleid. Wij hebben de Bijbelse opdracht om alles te onderzoeken (1Th 5:21) en de dwaalleringen aan het licht te brengen. De Heer neemt het ons kwalijk als wij misleid worden nadat wij lange tijd geestelijk recht gewandeld hebben:

Gij liept wel; wie heeft u verhinderd de waarheid gehoorzaam te zijn? Dit gevoelen is niet uit Hem, Die u roept. Een weinig zuurdesem verzuurt het gehele deeg (Gl 5:7-9).

Paulus zegt dat een opziener iemand moet zijn Die vasthoudt aan het getrouwe woord, dat naar de leer is, opdat hij machtig zij, beide om te vermanen door de gezonde leer, en om de tegensprekers te weerleggen (Tt 1:9). Het Woord van de Heer is dus de vaste norm. In het licht hiervan kan elke dwaling beoordeeld en weerlegd worden. Geen enkel evangelie en geen enkele leerstelling als datgene wat in de Bijbel geopenbaard is, mag door ons aanvaard worden – ongeacht wie het verkondigd:

Doch al ware het ook, dat wij, of een engel uit de hemel u een Evangelie verkondigde, buiten hetgeen wij u verkondigd hebben, die zij vervloekt. Gelijk wij te voren gezegd hebben, [zo] zeg ik ook nu weer: Indien u iemand een Evangelie verkondigt, buiten hetgeen gij ontvangen hebt, die zij vervloekt (Gl 1:8-9).

Als een voorbeeld bij de waarschuwingen die we hierboven gegeven hebben, om te waken voor misleiding, bespreken we nu enkele van de geestelijke dwalingen van Robert Schuller, Billy Graham en Norman Vincent Peale. Het is belangrijk dat een persoon niet beoordeeld zal worden op wat hij in zijn vroegere jaren gedaan en gezegd heeft, maar wel op grond van zijn huidige positie.

Door zekere leiders wordt soms de integriteit en het aanzien, dat over de jaren heen is opgebouwd, naar één kant geschoven terwijl zij anderzijds willens en wetens een dwaalweg inslaan. Hun ondersteuners en volgelingen moeten dan des te meer waken om niet samen met hen op een dwaalweg meegesleurd te worden. De geestelijke ondergang van Amerika wordt door ettelijke van zijn grote leiders verhaast, omdat zij het openlijke compromis met het multigodsdienstige denken bevorderen.

Dr. Robert Schuller  is de schrijver van het boek Self-Esteem: The New Reformation, en heeft een bekend TV-programma: The Hour of Power, dat zo n 20 miljoen huizen bereikt. Oud-president Clinton heeft in een toespraak naar dr. Schuller verwezen als een van Amerika’ s bekendste predikers. Schuller heeft een erg grote invloed op het christendom, vooral op de volgende twee terreinen:

(1) het gebruik van psychologische methoden bij geestelijke ontwikkelingen, en

(2) de bevordering van oecumenisch denken. Zijn mentor en leermeester is Norman Vincent Peale, de vader van het positief denken en zelf-achting

.

3 Het centraal stellen van de mens

.

Robert Schuller

.

De kerngedachte van Schullers theologie is self-esteem (zelfachting of zelfingenomenheid). Bij alle mensen die tot het christendom toetreden moet een positief zelfbeeld geschapen worden, want hierdoor zal God verheerlijkt worden. Hij verkondigt dus een homocentrische (de mens staat centraal) theologie. Volgens hem zijn kerken tot mislukken gedoemd als zij de ongeredde wereld met een theocentrische (God staat centraal) houding benaderen, waarin mensen die in rebellie tegenover God staan als zondaars worden gebrandmerkt.

Schuller gebruikt wel de goede Bijbelse terminologie maar geeft er een totaal andere betekenis aan, zoals uit de volgende definities en beschouwingen van hem blijkt: Zonde is een daad of gedachte die de mensen van hun zelfachting berooft. Voor Schuller is zonde dus niet een wanverhouding met God als gevolg van daden van rebellie en de overtreding van Zijn wetten. In 1 Johannes 3:4 echter zegt de Bijbel duidelijk dat zonde wetteloosheid is.

De erfzonde is de toestand waarin wij allemaal geboren worden, namelijk een gebrek aan vertrouwen, m.a.w. een negatief zelfbeeld en een minderwaardigheidscomplex. De hel is niet een bepaalde plaats, maar een toestand van verlies aan trots wat met een scheiding van God gepaard gaat. Wedergeboorte betekent dat wij van een negatief naar een positief zelfbeeld veranderd worden; van minderwaardigheidsgevoel tot zelfachting, van vrees naar liefde, van twijfel naar vertrouwen.

Wedergeboorte is voor hem dus niet de verlossing van de zonde en de dood. Het koninkrijk van God bestaat uit mensen die op een niet-veroordelende manier door Jezus aangenomen zijn, en van zelfschande tot zelfachting veranderd zijn. Vele kerken hebben deze valse leer van Schuller aanvaard. Het is echter op een psychologische wanopvatting gebaseerd. Volgens de Bijbel is het probleem van de mens niet een gebrek aan zelfachting en zelfliefde. De gevallen mens bezit eerder een overmaat daarvan, en het leidt tot hoogmoed.

Paulus zegt dat de moreel en geestelijk vervallen mensen liefhebbers zijn van zichzelf, grootsprekers en hoogmoedig:

Want de mensen zullen zijn liefhebbers van zichzelf, geldgierig, laatdunkend, hovaardig, lasteraars, de ouderen ongehoorzaam, ondankbaar, onheilig (2Tm 3:2). In Efeziërs 5:29 zegt hij ook dat niemand ooit zijn eigen vlees gehaat heeft.

Schuller zoekt dus het probleem van de mens op een verkeerd terrein, terwijl hij de zondigheid van de oude, verdorven natuur, en de daarmee gepaard gaande verlorenheid en rebellie tegenover God, negeert alsof die niet bestaat. Oecumene Schullers nieuwe reformatie houdt ook de bereidwilligheid in om leerstellige verschillen ter wille van de eenheid opzij te schuiven. Hij zegt dat verdeeldheid en verdachtmakerij tussen christelijke kerken niet geduld mag worden.

Denominaties moeten hun verschillen laten staan en elkaar de handen vatten om een krachtige eenheid te demonstreren. Deze benadering is ook de drijfkracht achter bewegingen zoals de Promise Keepers en het Katholiek-Evangelisch verbond. Belangrijke leerstellige beginselen worden overboord gegooid omdat ze een grotere eenheid in de weg staan. Koninkrijk-nu Schuller is ook ten prooi gevallen van de koninkrijk-nu theologie.

De eeuwige heerlijkheid en eeuwige straf, die in de Bijbel beschreven zijn, worden weggeredeneerd en vervangen door een koninkrijk-nu visie. Volgens Schuller zetten de mensen zich af tegen de klassieke beschouwingen over de hemel en de hel. Volgens hem moeten de mensen eerder voor de uitdaging gesteld worden om vrede, broederschap en economische eenheid te scheppen.

Wij moeten dus een mensgemaakt koninkrijk op aarde scheppen, want dat is de toekomst waarheen wij allemaal op pad zijn. Zodoende wordt godsdienst dienstig gemaakt aan de seculiere doelwitten van de mens zijn eigenbelang. Hij wordt zijn eigen god en werkt zijn eigen toekomst uit.

.

4 Een koninkrijk op aarde gemaakt door de mens

.

Billy Graham

.

Billy Graham is een man die in zijn vroegere jaren een groot werk heeft gedaan als evangelist. Hij heeft het evangelie van de verlossing aan miljoenen mensen verkondigd. De vraag is echter: waar staat hij vandaag? Is hij niet het slachtoffer geworden van een geest van hoogmoed, aanzien, rijkdom en oecumenische compromissen, iets wat hij al lang meedraagt? In het licht van het geestelijke vervalproces wat in het begin van dit artikel genoemd is, kunnen wij ook zekere van zijn uitspraken en standpunten evalueren.

De feiten zullen voor zichzelf spreken. In het boek van Dave Hunt, Occult Invasion the Subtle Seduction of the World and the Church, worden schokkende aanhalingen gegeven van interviews met dr. Billy Graham. Het volgende is een uittreksel uit het programma Larry King Live. We laten het staan in de voertaal (Engels) om niets te ontnemen van de inhoud:

King:

What do you think of other churches like Mormonism, Catholicism and other faiths within the Christian concept?

Graham:

Oh, I think I have a wonderful fellowship with all of them. I am very comfortable with the Vatican. I have been to see the pope several times. In fact, the day that he was inaugurated as Pope, I was preaching in his cathedral in Krakow. I was his guest, I like him very much. He and I agree on almost everything.

King:

Are you comfortable with Judaism?

Graham:

Very comfortable. Yitzhak Rabin was a great friend. In New York, they have had me to the Rabbinical Council to meet with them and to talk with them and Rabbi Tannenbaum, who was a great friend of all of us, who died, he gave me more advice and more counsel, and I depended on him constantly, theologically and spiritually and in every way.

Verder haalt Dave Hunt ook gedeelten aan uit een onderhoud wat Robert Schuller met Billy Graham gevoerd heeft. John MacArthur bericht echter in zijn nieuwsbrief van 15 februari 2001 meer volledig over dit onderhoud. Het volgende is een uittreksel hieruit:

Schuller:

Tell me, what do you think is the future of Christianity?

Graham:

I think everybody that loves Christ, or knows Christ, whether they’ re conscious of it or not, they ‘re members of the Body of Christ. God is calling people out of the world for His name, whether they come from the Muslim world, or the Buddhist world, or the Christian world or the non-believing world. They are members of the Body of Christ because they’ ve been called by God. They may not even know the name of Jesus but they know in their hearts that they need something that they don ’t have, and they turn to the only light they have, and I think that they are saved, and that they ‘re going to be with us in heaven. There is a wideness in God s mercy Harvest House. 

In een exclusief onderhoud met Parade, een bijvoegsel van een zondagskrant, heeft Billy Graham gezegd:

I fully adhere to the fundamental tenets of the Christian faith for myself and my ministry. But, as an American, I respect other paths to God and, as a Christian, I am called to love them.

Dave Hunt  zijn commentaar hierop is als volgt:

Unless Jesus was mistaken when He said, I am the way no man cometh unto the Father but by Me (John 14:6), there are no other paths to God.

De vraag is: Gaat Billy Graham-de-christen voor de rechterstoel van Christus rekenschap afleggen van zijn leven en beschouwingen, of is het Billy Graham-de-Amerikaan? Deze twee personen zijn klaarblijkelijk niet dezelfde. De Bijbel zegt dat wij in onze hele levenswandel heilig moeten worden (1 Pt 1:15), en dit betekent dat wij ons afgescheiden moeten houden van de wereld en de valse geloven.

.

5 De mens is zijn eigen God

.

Norman Vincent Peale

.

Norman Vincent Peale  heeft verscheidene Bijbelse stellingen duidelijk in vraag gesteld. Hij heeft b.v. gezegd dat de opvatting over Jezus maagdelijke geboorte een theologisch idee is. Het grote werk in de bediening van Peale was het vermengen van theologie en psychologie om zodoende de grondslag te leggen voor een vorm van christelijke psychologie die mystiek en occult is. Dave Hunt (Occult Invasion, blz. 460) zegt:

Peale was worse than a liberal. He openly acknowledged that many of his ideas came from two leading occultists, Religious Science founder Ernest Holmes and Unity cult cofounder Charles Fillmore.

Peale zegt dat de wereld geestelijk is en niet fysisch. God is een energiebron die door de mens ingeademd en gebruikt kan worden. Hij kan dus zijn eigen god worden. Gebed is een wetenschappelijke methode waardoor u de goddelijke energie in termen van zekere wetten kunt vrijmaken. Door uw gedachten kan u alles veranderen. Uw onderbewustzijn kan zelfs uw wensen tot werkelijkheid omscheppen indien die wensen maar sterk genoeg zijn.

Door middel van positieve belijdenis ( positive confession ) worden deze gedachten hardop uitgesproken en ze worden dan verwerkelijkt. Voor hem is dit hetzelfde als geloof. Volgens Dave Hunt (ibid, blz. 117) is Peale een 33 ste graad Vrijmetselaar. Zijn foto is verschenen op de voorpagina van het vrijmetselaarstijdschrift, New Age, en hangt ook in de vrijmetselaarstempel in Washington DC.

De universalistische en occultische achtergrond van die beweging heeft een duidelijke stempel gedrukt op zijn leerstellingen. De god van alle geloven is voor hem een energiebron die door alle godsdiensten kan gemanipuleerd worden en door hun eigen namen voor god aangesproken worden. Dave Hunt (ibid, blz. 587) zegt het volgende over het multigodsdienstige denken van Norman Vincent Peale:

It is perhaps even more tragic when Christian leaders betray that faith while continuing to profess it. On the Phil Donahue program in 1984, Norman Vincent Peale said: It s not necessary to be born again. You have your way to God; I have mine. I found eternal peace in a Shinto shrine. I ve been to Shinto shrines, and God is everywhere.

Shocked, Phil Donahue responded:

But you re a Christian minister; you ‘re supposed to tell me that Christ is the way and the truth and the life, aren ’t you?

Peale replied:

Christ is one of the ways. God is everywhere.

Van zijn bekend boek The Power of Positive Thinking werden 20 miljoen stuks verkocht, in 41 talen.

.

6 New Age, een werkelijkheid door positief denken

.

John Templeton heeft in 1994 een boek geschreven met een sterk occultische en multigodsdienstige inslag, getiteld: Discovering the Laws of Life. Hierin zegt hij:

Behind this book is my belief that the basic principles for leading a sublime life may be derived from any religious tradition Jewish, Muslim, Hindu, Buddhist and others, as well as Christian. We have the power to create whatever we need in our life and this power which lies within us is the power of the mind.

Norman Vincent Peale, die gelooft dat een mens door positief denken zijn eigen werkelijkheid schept, heeft het voorwoord voor dit boek geschreven. Verder wordt het boek van Templeton op zijn omslag ook aanbevolen door Robert Schuller, Billy Graham en twee Rooms-katholieke New Age-priesters.

.

Het einddoel van misleiding

.

De ware- en de valse Drievuldigheid

Pasteltekening van John Astria

.

De wereld is nu gereed om de valse profeet te ontvangen. Hij zal door zijn godsdienstig bedrog de reeds dwalende wereldgemeenschap nog verder op de weg van de misleiding meevoeren. Zij zullen met weinig moeite overtuigd worden om de Antichrist als de universele messias van alle geloven te aanvaarden.

De grootschalige verwatering van de christelijke verlossingsleer, alsook de grote input van het multigodsdienstig denken in voormalig evangelische kringen, is de finale aanduiding dat de tijd voor de grote aanslag op wereldleiderschap door de Antichrist en de valse profeet erg nabij is gekomen.

Wanneer de tegenhouder, de ware Kerk, door de opname weggenomen zal zijn, zullen de twee belangrijke agenten van Satan plots met hun valse vredes- en eenheidsboodschap op het toneel verschijnen en universeel aanvaard worden. Zij zullen op het werk van hun wegbereiders voortbouwen en de aanhangers van alle geloven ervan overtuigen dat zij allemaal op dezelfde Messias hebben gewacht, en ook dat God behagen schept in hun oecumenische eenheid.

Deze misleiding zal overal inslag vinden en naar de schepping leiden van een alliantie van wereldgodsdiensten. Deze misleide mensen zullen allen de Antichrist en de valse profeet aanhangen. Degenen die weigeren om samen te werken, zullen zich aan verdrukking en vervolging blootstellen. De huidige populaire bewegingen onder liberale godsdienstleiders, die op macht en rijkdom ingesteld zijn, banen niet de weg voor de komst van de ware Christus, maar voor de Antichrist.

Zij misleiden miljoenen christenen om Bijbelse beginselen prijs te geven en compromissen te maken, opdat er vrede en eenheid op aarde kan heersen. Wanneer de vredevorst van alle geloven komt, zal hij deze mannen veel lof toezwaaien. Na 3,5 jaar zal de Antichrist zichzelf echter tot God verklaren en op ieders aanbidding aandringen.

Zoals reeds gezegd krijgen we in de toekomst te maken met de Antichrist en de valse profeet. De Antichrist  zal een soort minister van religieuze propaganda zijn voor het beest van Op 13:1-10. Dat beest is de politieke werelddictator. De draak, is de geestelijke inspirator in deze satanische drie-eenheid.

.

.

.

.

preview en aankoop boek “De Openbaring “: 

http://nl.blurb.com/books/5378870?ce=blurb_ew&utm_source=widget

.

.